Жерар Менухин. Правду сказать - чёрта прогнать. Глава 4. Конечная фаза: коммунистический вассалитет

Глава 4.

Конечная фаза: коммунистический вассалитет

Единственными, кто выиграл от обеих мировых войн, были политики и банкиры, которые их затеяли. Политики были не представителями своих народов, а предателями; банкиры были космополитами из-за своей торговли. Из этого следует, что преимущества этих огромных пожаров были настолько знаменательны, что они затмили значение тех, по оценкам, 76 миллионов людей, которые лишились жизни в боях. Так как финансовый мир поддерживал обе стороны в «управляемом конфликте», граждане обеих сторон были вынуждены платить за все. В промежутке между первым и вторым актом был навязан Версальский договор с его невозможными требованиями, дабы обеспечить, чтобы разграбление могло продолжаться.

«Великобритания – это раб международного финансового блока». (Британский премьер-министр Дэвид Ллойд Джордж – David Lloyd George, 20 июня 1934)

«У денег нет отчизны. У финансистов нет патриотизма и честности, их единственная цель – это прибыль». (Наполеон)

Так последовало то, что было названо «второй Тридцатилетней войной». Если рассмотреть преимущества мирного сосуществования, с его предсказуемыми ожиданиями и навыками, в сравнении с фундаментальными потрясениями и переменами в результате войны, то станет понятно, насколько велики были силы, которые потребовались для развязывания такой кровавой бойни, и насколько велики потенциальные прибыли. Последствия для всех сторон не только были непредсказуемыми по их масштабам и результату, но и очень дорого обошлись гражданам.

Первая мировая война характеризовала поворотный пункт в истории – конец не только господствующих династий, но и общепринятых условий и соглашений для общества в его совокупности. То, что до тех пор считалось естественным и способствовало стабильности в пределах отдельных наций, их культура и их обычаи, было стерто в ноябре 1918 года. Теперь ворота были широко открыты для последующего хаоса, для Второй мировой войны и для дальнейшего разложения и распада всех до тех пор признанных и ожидаемых отношений. Конечно, после каждой войны граждане с чувством облегчения из-за мнимого «мира», пытались выправить корабль, восстановить свою жизнь и разрушенные города, но неразрывности не было. Даже бездушная послевоенная архитектура после Второй мировой войны выдавала творческую стерильность ее создателей. Единственной другой сравнимой крайностью был в последнее время мошеннический инцидент с нью-йоркскими небоскребами в 2001 году (вероятно, операция «Gladio-B»), который открыл путь «войне против (выдуманного) террора» и ее разнообразным полезным и прибыльным дополнениям. Эти глобальные крушения отдали народы развитых наций, плывущие без какой-либо опоры в бурных и неизвестных водах, на милость беззаконных правительств.

«Англичане и англичанки постоянно спрашивают себя, как это происходит, что британская политика так часто делает резкие повороты, которые явно не соответствуют британским интересам. Большей частью в такой психологический момент есть кто-то на важной позиции, который поворачивает наше правительство – независимо от того, какая партия у власти – в определенном направлении действий, которое непонятно в данное время и чревато опустошительными последствиями. Это похоже на то, как будто какое-то враждебное влияние постоянно засыпает песок в коробку передач. Во всех финансовых соглашениях мы проигрываем, и вся история с репарациями и военными долгами (прим. долги Первой мировой войны) в высшей степени унизительна и направлена на то, чтобы сделать нас во всем мире предметом насмешек и дойной коровой. Как раз в этой связи книга, которую написал полковник Лэйн, ... своевременно направляет луч гласности на этот вопрос. Именно в высших кругах общества чужая угроза страшна тем влиянием, которому эти круги подвергаются в правительственных департаментах, на Даунинг-стрит, в сфере крупных финансов со стороны верхнего слоя, несомненно чужеземного происхождения».

(Лео Макси – Leo Maxse, в The National Review,. Цитируется в «The Alien Menace» by Colonel Lane, 1934, Boswell Publishing Company Ltd.)

Замените в вышеупомянутой цитате «англичан» на «немцев», и вы получите подходящее описание сегодняшней Германии.

Итак, по видимости речь якобы идет о деньгах, но на самом деле о контроле и власти, о господстве и подавлении. «Ибо корень всех зол есть сребролюбие» (Первое послание Тимофею, 6:10), и «Деньги – это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога» (Карл Маркс, «К еврейскому вопросу», 1890). Деньги переводятся через финансовые центры мира уступчивым партнерам, которые могут достичь самой большой прибыли, чтобы получать еще больше денег. Они убеждают своих марионеточных политиков, чтобы те начинали войны. Следовательно, те люди, которые знают денежную цену всего и не знают никаких истинных ценностей, контролируют эти инициативы, они всегда делали это. Поэтому заключительное резюме должно звучать так: 76 миллионов человек умерли с 1914 года только для того, чтобы содействовать еврейским целям – с тенденцией к повышению.

«Благодаря страшной власти международных банкиров мы втянули христиан в бесчисленные войны. У войн есть особая ценность для евреев, так как христиане убивают друг друга и освобождают таким образом место для евреев. Войны – это жатва евреев, еврейские банкиры хорошо зарабатывают на христианских войнах. Свыше ста миллионов их были войнами убраны с планеты, и конец этому не виден».

(Рабби Рейххорн – Rabbi Reichhorn, снова этот неудобный раввин – на похоронах великого раввина Симеона Бен-Иуды, Прага, 1869)

«Едва ли есть хоть одно событие в современной истории, в котором нельзя найти след евреев. Возьмите Великую войну (Первая мировая война) ... евреи сделали эту войну! ... Мы [евреи] выдавали себя за спасителей мира... Сегодня мы, евреи – не что иное, как соблазнители мира, его разрушители, его поджигатели, его палачи... Наконец, нам удалось привести вас в новый ад».

(Оскар Леви – Oscar Levy, еврейский писатель –, «The World Significance of the Russian Revolution», «The International Jew», том III (1921), стр. 184-87).

Новые войны часто оправдываются идентификацией «новых Гитлеров», которые могли бы вызвать «следующий Холокост», но цель этих войн, как правило, это уничтожение любой страны, которая пытается осуществлять экономическую программу вне еврейского контроля. (Хиллари Клинтон называла Путина Гитлером. Джон Керри называл Асада Гитлером. Джон Маккейн называл Кастро Гитлером.

Джордж Буш называл Саддама Хусейна Гитлером. Дональд Рамсфелд называл Чавеса Гитлером. Также следующих политиков стригли под одну гребенку «Гитлера» Альенде (Чили), Норьега (Панама), Ортега (Никарагуа), Милошевич (Сербия), Арафат (Палестина), Каддафи (Ливия), Ахмадинежад (Иран) и Ким (Северная Корея). )

Только в Америке такое бедное воображение и историческое невежество могло служить в качестве пропаганды.

Не помешает упомянуть, между прочим, что изменилось не так уж много. Ирак и Афганистан, Мали и Сомали, все они привлекают к себе внимание НАТО, так как Соединенные Штаты очень хотят контролировать природные ресурсы этих стран и не давать Китаю делать это. Вытекающее из этого военное присутствие в регионе должно также довести до конца окружение Китая и России. Как Китай, так и Россия находятся под угрозой извне со стороны США/НАТО и изнутри со стороны таких же знакомых структур:

«Длительное присутствие Ротшильдов в Китае уходит в прошлое еще в 1838 год, и мы были одним из первых экономических учреждений западного мира, которые снова установили отношения после 1953 года». (www.rothschild.com)

Соединенные Штаты содержат во всем мире около тысячи военных баз. Настоящих противников этой системы как таковой не существует.

«Ротшильды и тот класс кредиторов, представителями и агентами которого они являются – люди, которые никогда не подумают дать взаймы хотя бы шиллинг своему ближайшему соседу за его честное усердие, разве только под самый большой залог и под самый высокий процент – в любое время готовы давать деньги в неограниченном размере тем грабителям и убийцам, которые называются правительствами, и которые тратят их на то, чтобы застрелить тех, кто не покоряется безмолвно грабежу и порабощению».

(Лисандр Спунер – Lysander Spooner, американский политический теоретик, активист, сторонник освобождения рабов, 1870)

Известна цитата, якобы принадлежащая Гутль Шнаппер (Gutle Schnapper), жене Майера Амшеля Ротшильда (Mayer Amschel Rothschild):

«Если бы мои сыновья не хотели войны, тогда никакой войны и не было бы».

Или точнее в 1830 году:

«Войны не будет, мои сыновья не дадут деньги на это».
(Edith Dörken – Edith Dörken, «Berühmte Frankfurter Frauen», стр. 48)

Политическим руководителям этого времени советовали те, или они действительно были приведены к власти теми, которые были склонны к войне. Норман Додд, бывший руководитель Комитета Палаты представителей США по изучению фондов, освобожденных от налогов, утверждал, что его Комитет, в частности, был привлечен для изучения протоколов Фонда Карнеги за Международный Мир:

«Комитет заявил Попечители Фонда обсуждали единственный вопрос. Если желательно изменить жизнь целого народа, существует ли средство более действенное, нежели война… Они обсуждали этот вопрос в течение года и пришли к ответу не существует известных средств, более эффективных, чем война, если целью ставится изменение жизни всего народа. Что подводит их к вопросу: Как нам вовлечь Соединенные Штаты в войну. Это происходило в 1909 году».

(Transcript of Public Hearing – Joint Committee on Regional Government – September 26, 1978, Edwardsville, Illinois, Norman Dodd – Протокол общественных слушаний – Объединенный комитет по региональному управлению, 26 сентября 1978, Эдвардсвилл, Иллинойс, Норман Додд, стр. 51-61 [стр. 51])

Заметка из недавнего прошлого:

«Одна четверть человечества должна быть устранена из социального организма. Мы отвечаем за процесс селекции Бога для планеты Земля. Он выбирает, мы истребляем. Мы – всадники коня бледного, Смерти».
(Барбара Маркс Хаббард – Barbara Marx Hubbard, еврейский психолог, «The Book of Co-Creation», 1993), «футуристка, писательница и публичный лектор. Ей приписываются концепции «Машины синергии» и «'Роды' человечества» ».) (Википедия).

Она также член и футуролог/стратег Task Force Delta, мозгового центра американской армии. Безумную болтовню еврейского психолога можно развивать с пользой, чтобы она послужила обоснованием для уничтожения населения. (См. Spangler, стр. 133)

«Одна четверть человечества должна быть устранена из социального организма. 
Мы отвечаем за процесс селекции Бога для планеты Земля. Он выбирает, мы истребляем.

Мы – всадники коня бледного, Смерти».

– Барбара Маркс Хаббард –

Такая симпатичная пожилая дама – которая хотела бы убить нас всех. 

Основанный Карнеги «Фонд за Международный мир» задается вопросом,

«Как мы можем втянуть Соединенные Штаты в войну? Мы должны  контролировать Государственный департамент. Мы должны взять в свои руки  дипломатический механизм этой страны и контролировать его (т.е. Council on   Foreign Relations – Совет по международным отношениям)». (Задокументированные записи Фонда Карнеги, 1908)

Первая мировая война была решением этой проблемы. Затем в 1914 году Фонд Карнеги задал вопрос:

«Как мы предотвратим возвращение или поворот к тому образу жизни, который люди вели перед войной? Мы должны контролировать образование в Соединенных Штатах, и, в особенности, изучение американской истории».

Была достигнута договоренность о действиях в трех направлениях. Если Фонд Рокфеллера должен был взять на себя вопрос образования «дома», в Америке, то Фонд Карнеги мог действовать по всему миру, а Фонд Гуггенхайма отвечал за то, чтобы находить кандидатов на получение докторской степени, которые придерживались бы учебного плана «The American Historical Association», опиравшегося на прусскую систему образования для получения докторской степени. Цель этой новой системы образования резюмировалась такими словами:

«Будущее этой страны принадлежит коллективизму, управляемому с характерной американской эффективностью».

Так сказано в резюме серии из семи книг. У Фонда Карнеги первоначально было три отделения: отделение экономики и истории, чтобы исследовать причины и воздействия войны, отделение торговли и образования, чтобы содействовать международному взаимопониманию и сотрудничеству, и отделение международного права, чтобы поддерживать развитие международного права и улаживания конфликтов.

Норман Додд руководил расследованиями для конгрессмена Б. Кэррола Риса, что было частью работы Комиссии Риса в 1954. Он исследовал освобожденные от уплаты налогов фонды. Конгрессмен Рис спросил Додда: «Согласитесь ли вы с предположением, что Соединенные Штаты – это жертва заговора?» «Да», ответил Додд. «Тогда», сказал конгрессмен Рис, «вы должны вести расследование на этой основе».

Додд отправил свою протеже Кэтрин Кейси для перепроверки «протоколов» Фонда Карнеги. Кейси обнаружила заговор, смысл которого был в том, что американцы должны были пройти процедуру перевоспитания, чтобы они стали уступчивыми при создании всемирного правительства. Доказательство было найдено в протоколах их ранних встреч, и Додд сообщил об «антиамериканских действиях» Фонда в Конгресс. Додд определял «антиамериканское» как «решение вызвать изменения в стране противоречащими конституции средствами».

Додд установил, что:

«Мир фонда это скоординированная, хорошо управляемая система, намерение которой состоит в том, чтобы обеспечить, чтобы благосостояние нашей страны использовалось для отрыва страны от идей, которые создали ее. Эти фонды – это самое большое отдельное влияние на коллективизм».

(Charlotte Iserbyt, «The Deliberate Dumbing of America», 1999)

«Адвокат Комиссии Риса Рене Вормзер (Rene Wormser) писал, что расследование «приводит к выводу, что среди определенных ведущих педагогов в Соединенных Штатах действительно было что-то вроде настоящего заговора, который должен был привести к появлению в Америке социализма через нашу школьную систему». Они раскрыли, что Фонд Рокфеллера был главным преступником, стоявшим за обучением социализму в школах и университетах Америки, а также за политикой NEA (National Education Association). Вормзер сообщил, что: «за много лет развился очень могущественный комплекс фондов и связанных с ними организаций, чтобы в большой степени осуществлять контроль образования. Частью этого комплекса являются, и, в конечном счете, ответственны за это, фонды Карнеги и Рокфеллера». Таким было положение в 1950-е годы, когда Комиссия Риса проводила свое короткое расследование. Группы Рокфеллера и Карнеги в течение последовавших сорока лет продолжали контролировать образование, без значительного сопротивления. (www.theforbiddenknowledge.com)

Уже сорок лет назад А.Л. Роуз – A.L. Rowse, историк, педагог и популярный писатель, писал о системе образования в Великобритании:

«Это напоминает мне о так многих американских университетах, где профессора не умеют писать, а студенты не умеют читать. Мы должны были тратить наши деньги не на университеты, которые появляются как грибы из земли, а на школы, технические институты и педагогические училища… которые должны делать свою работу и делать ее хорошо. Ваши деньги не должны были без толку растрачиваться... на такие мнимые предметы как социология – что является, собственно, исследовательским предметом, который не подходит для студентов при базовом обучении. Эти студенты должны изучать основы различных дисциплин математики, физики, химии, биологии; из гуманитарных предметов языки (не литературную критику), факты и конкретные реалии истории, географии и экономики, не ложные спекуляции политической теории и философии. Работающие люди не хотели поддерживать чрезмерно тяжеловесные структуры жульнических учреждений, и у них нет уважения к ним... Просто есть слишком много университетских студентов».
(«Cut the humbug! Get back to education», Daily Telegraph, July 4, 1974)

«Суметь достигнуть того, чтобы превратить homo sapiens (человека разумного) в homo stultum (человека глупого), это значит обладать магической силой, способной низвести человека на первую ступеньку зоологической лестницы, т. е. до степени животного. Только при наличии homo stultum в эту эпоху апогея капитализма Маркс мог сформулировать свое аксиоматическое уравнение противоречия + время = коммунизм. Только когда уже был «гомо стултум» в эпоху апогея капитализма, Маркс смог сформулировать его аксиоматичный тезис: Противоречия плюс время равно коммунизму. Маркс обманывает из тактических соображений насчет происхождения противоречий в капитализме, но не насчет их очевидной реальности. Маркс знал, как они создавались, как обострялись и как дело доходило до создания всеобщей анархии в капиталистическом производстве, предшествующей триумфу коммунистической революции… Он знал, что это произойдет, ибо знал тех, кто их создает».

(Допрос Раковского, 26 января 1938, в «Красной симфонии» – «Red Symphony», доктора Иосифа Ландовского – Dr. J. Landowsky, впервые напечатана в 1968 году)

Теми, «кто создавал противоречия», были Ротшильды, платившие Марксу за то, что он писал свой «Манифест».

 

«Таким образом, к противоречиям в буржуазной системе добавятся противоречия у пролетариата; это двойное оружие революции; и оно, что очевидно, не возникает само собой, существуют организация, начальники, дисциплина, и, сверх того есть глупость. Не подозреваете ли Вы, что пресловутые  противоречия капитализма, в частности финансовые, тоже как-то организованы?... В качестве основания длявыводов напоминаю Вам о том, что в своей экономической борьбе пролетарский Интернационал совпадает с Интернационалом финансовым, ибо оба производят инфляцию… а где имеется совпадение, там, надо думать, имеется и договоренность». (Допрос Раковского,  «Red Symphony»)

«Теперь лучше перейдем к субъективному анализу финансов и даже еще больше разглядим, что представляют собой персонально люди, там занятые. Интернациональная сущность денег достаточно известна. Из этого факта вытекает то, что организация, которая ими владеет и их накапливает, является организацией космополитической. Финансы в своем апогее, как самоцель, как финансовый Интернационал, отрицают и не признают ничего национального, не признают государства, а потому объективно он анархичен и был бы анархичен абсолютно, если бы он, отрицатель всякого национального государства, не был бы сам, по необходимости, государством по своей сущности. Государство как таковое – это только власть. А деньги – это исключительно власть». (там же).

«Это – коммунистическое сверхгосударство, которое мы создаем вот уже в течение целого века, и схемой которого является Интернационал Маркса. Проанализируйте – и вы разглядите его сущность. Схема – Интернационал и его прототип СССР – это тоже чистая власть. Подобие по существу между обоими творениями – абсолютно. Нечто фатальное, неизбежное, ибо персональность их авторов была идентична финансист настолько же интернационален, как и коммунист... Я хочу только расшифровать основную аксиому деньги – это власть. Деньги – это сегодня центр всемирной тяжести…

Понимание того, как финансовый Интернационал постепенно, вплоть до теперешней эпохи, сделался хозяином денег, этого магического талисмана, ставшего для людей тем же, чем был для них Бог и нация, есть нечто, что превышает в научном интересе даже искусство революционной стратегии, ибо это тоже искусство и тоже революция. Я Вам это истолкую. Историографы и массы, ослепленные воплями и помпой Французской революции, народ, опьяненный тем, что ему удалось отнять у короля – у привилегированного – всю его власть, не приметили, как горсточка таинственных осторожных и незначительных людей овладела настоящей королевской властью, властью магической, почти что божественной, которой она овладела, сама этого не зная.

Не приметили массы, что эту власть присвоили себе другие и что они вскоре подвергли их рабству более жестокому, чем король, ибо тот в силу своих религиозных и моральных предрассудков, был неспособен воспользоваться подобной властью. Таким образом получилось, что высшей королевской властью овладели люди, моральные, интеллектуальные и космополитические качества которых позволили им ею воспользоваться. Ясно, что это были люди, которые от рождения не были христианами, но зато космополитами. ... Они присвоили себе реальную привилегию чеканить деньги… Я сказал деньги; ясно, что в Вашем воображении моментально изобразились очертания реальных денег из металла и бумаги. Но это не так. Деньги – это теперь уже не то; реальная циркулирующая монета – это настоящий анахронизм. Если она еще существует и циркулирует, то только в силу атавизма, только потому, что удобно поддерживать иллюзию, чисто воображаемую фикцию на сегодняшний день.

Кроме колоссально пестрого разнообразия финансовых денег, они создали деньги-кредит, с целью сделать их объем бесконечным. И придать им быстроту мысли… Это – абстракция, существо разума, цифра, число, кредит, вера… Вообразите себе, если сможете, небольшое количество людей, обладающих бесконечной властью в обладании реальными богатствами, и Вы увидите, что они являются абсолютными диктаторами биржи, а вследствие этого и диктаторами производства и распределения, а также работы и потребления. Если у Вас хватит воображения, то возведите все это в мировую степень, и Вы увидите его анархическое, моральное и социальное воздействие, т.е. революционное…

... Разве это не чудо, что деревянная скамья превратилась в храм? А ведь такое чудо люди видели тысячу раз, не моргнув глазом, в течение целого века. Ибо это было необычайным чудом, то, что скамьи, на которых усаживались засаленные ростовщики для торговли своими деньгами, сейчас превратились в храмы, величающиеся на каждом углу современных больших городов своими языческими колоннадами; и туда идут толпы людей с верой, которую им уже не внушают небесные божества, для того, чтобы принести усердно вклады всех своих богатств божеству денег, каковое, как они думают, обитает внутри железных несгораемых касс банкиров, предназначенных в силу своей божественной миссии увеличивать богатства до метафизической бесконечности.

«Габриэль», Кузьмин, (человек, который вел допрос) Но если, по-Вашему, – так же думаю и я – они уже обладают всемирной политической властью, то какой же еще другой хотят они обладать?

Раковский: Я Вам уже сказал: полной властью. Властью, как у Сталина в СССР, но всемирной. … Абсолютная власть имеет цель в самой себе, или иначе она не абсолютна. И до сегодняшнего дня еще не изобретена другая машина полновластия, кроме Коммунистического государства. Капиталистическая буржуазная власть, даже на самой высшей своей ступени, власть кесаря, есть власть ограниченная, ибо если в теории она била воплощением божества в фараонах и цезарях в древние времена, то все-таки благодаря экономическому характеру жизни в тех примитивных государствах и при технической отсталости их государственного аппарата, всегда оставалось поле для индивидуальной свободы. Понимаете ли Вы, что те, которые уже частично господствуют над нациями и земными правительствами, претендуют на абсолютное господство?.. Поймите, что это то единственное, чего они еще не достигли…

«Габриэль», Кузьмин: Давайте закончим. Кто они такие?...

Раковский: …Думаю, что я не ошибусь, если скажу Вам, что ни один из «Них» не является человеком; занимающим политическую должность или должность в мировом Банке. Как я понял, после убийства Ратенау в Раппале (в Берлине – прим. авт.) они раздают политические и финансовые должности только людям- посредникам. Ясно, что людям, заслуживающим доверия и верным, что гарантируется на тысячу ладов; таким образом, можно утверждать, что банкиры и политики – это только «соломенные чучела» … хотя они и занимают очень высокие посты и фигурируют как авторы выполненных планов....

...Знаете, что по неписаной, но известной только нам истории, основателем первого Коммунистического Интернационала указывается, конечно, секретно, Вейсгаупт. Вы припоминаете его имя? Он был главой того масонства, которое известно под именем иллюминатов, это имя он позаимствовал из второй антихристианской коммунистической конспирации той эры – гностицизма. Этот крупный революционер, семит и бывший иезуит, предвидя триумф Французской революции, решил, а может быть, это было ему приказано (некоторые указывают, как на его начальника, на крупного философа Мендельсона) основать секретную организацию, которая спровоцировала бы и подтолкнула Французскую революцию пойти дальше ее политических объективов, с целью превратить ее в революцию социальную для установления коммунизма. В те героические времена было колоссально опасно упоминать о коммунизме как о цели; отсюда и происходят всякие предосторожности и тайны, которые должны были окружать иллюминатов. Еще не хватило сотни лет для того, чтобы можно было человеку признаться в том, что он коммунист, без опасности попасть в тюрьму или быть покаранным смертью. Это – более или менее известно.

То же, что неизвестно – это сношения Вейсгаупта и его приверженцев с первым из Ротшильдов. Тайна получения богатств самых известных банкиров могла бы быть разъяснена тем, что они были казначеями этого первого Коминтерна. Есть указания на то, что когда 5 братьев распределились по 5-ти провинциям финансовой империи Европы, то они имели какую-то тайную помощь для составления этих баснословных богатств; возможно, что это были те первые коммунисты из Баварских катакомб, которые были уже рассеяны по всей Европе. Но другие говорят – и я думаю, что с большим основанием, – что Ротшильды были не казначеями, а начальниками того первоначального тайного коммунизма. Это мнение опирается на тот известный факт, что Маркс и самые высокие начальники 1-го Интернационала – уже явного – и в том числе Герцен и Гейне, подчинялись барону Лионелю Ротшильду, революционный портрет которого был сделан Дизраэли (Coningsby – прим. перев.), английским премьером, являвшимся его же креатурой, и оставлен нам в наследство; он обрисовал его в лице Сидонии, человека, который, согласно повествованию, будучи мультимиллионером, знал и распоряжался шпионами, карбонариями, масонами, тайными евреями, цыганами, революционерами и т.д. и т.п.… Все это кажется фантастичным. Но доказано, что Сидония является идеализированным портретом сына Натана Ротшильда, что также явствует из той кампании, которую он поднял против царя Николая в пользу Герцена. ...

Если все то, о чем мы можем догадываться в свете этих фактов, реально, то, как я думаю, мы могли бы даже установить личность того, кто изобрел эту ужасную машину аккумуляции и анархии, каковой является финансовый Интернационал. Одновременно, как я думаю, он был тем же лицом, которое создало и революционный Интернационал. Нечто гениальное создать при помощи капитализма аккумуляцию в самой высокой степени, толкнуть пролетариат на забастовки, посеять безнадежность и одновременно создать организацию, которая должна объединить пролетариев с целью ввергнуть их в революцию. Это должно составить самую величественную главу истории. Даже еще больше, вспомните фразу матери пяти братьев Ротшильдов: «Если мои сыновья захотят, то войны не будет». Это означает, что они были арбитрами, господами мира и войны, а не императоры. Способны ли Вы представить себе факт подобной космической значимости?... И не является ли уже война революционной функцией?.. Война – Коммуна. С тех пор каждая война была гигантским шагом к коммунизму.

Такой анархии, которая способна заставить сжечь огромные количества продуктов питания, прежде чем раздать их голодающим людям, и способна на то, что Ратенау высказал одной своей фразой, т.е. «Сделать так, чтобы полмира занялось фабрикацией говна, а другая половина мира стала бы его потреблять».

И, в конце концов, разве может пролетариат поверить тому, что это он является причиной этой инфляции, вырастающей в геометрической прогрессии, этап девальвации, постоянного присвоения прибавочной стоимости и накопления финансового капитала, а не капитала ростовщического, и что по причине того, что он не может справиться с постоянным снижением своей покупательной способности, происходит пролетаризация среднего класса, который является действительным противником революции. Не пролетариат управляет рычагом экономики или рычагом войны. Но он сам является третьим рычагом, единственным видимым и показным рычагом, наносящим окончательный удар могуществу капиталистического государства и захватывающим его… Да, они захватывают его, если «Они» его ему сдают…» (там же).

«Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот, из-под порога храма течет вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток, и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторону жертвенника... И сказал мне: Эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми». (Иезекииль, 471, 8)

Часто замечали, что наша цивилизация следует за движением солнца с востока на запад из Греции в Рим, из Скандинавии и Германии в Англию, Францию и Испанию, из Европы в Америку. Она ищет на западе свежую страну, где она может строить великолепные города и создавать более совершенную форму жизни, не отягощенную оковами прошлого. Можно было бы сказать, что Запад выступает за независимость мыслей, свободу слова и представительное правительство эти принципы включены в западную концепцию прогресса.

Под этим великим западным потоком нашей цивилизации существуют подводные течения, которые текут на восток. Они ведомы духом, который оглядывается назад на восток, на дни тирана и раба, роскоши и нужды, и, между прочим, подавления западной культуры. Этот дух регрессивен, хотя он часто представляется как 'прогресс', и пути его – окольные. Но течения, за которые он отвечает, широки, глубоки и сильны в своем воздействии.

«Следующие страницы должны бросить свет на эти подводные течения на восток, которые подорвали западные государства... Если кратко, то была предпринята попытка рельефно отобразить внутреннюю структуру некоей системы в широких рамках, которая не только породила вражду рас и все еще разжигает ее, но даже подорвала определенные цивилизации и вызвала падение существующих национальных правительств».

(Отец Денис Фэйхи – Denis Fahey, предисловие, «Waters Flowing Eastward», 1931, 6-е издание, 1988)

«Члены Конгресса очень хорошо знают о простирающейся далеко власти освобожденной от уплаты налогов частной организации – CFR (Council on Foreign Relations – Совета по международным отношениям), но власть Совета характеризуется, в некотором отношении, тем фактом, что ни один комитет Конгресса до сих пор не обладал достаточной силой, чтобы провести расследование его деятельности, или фондов, с которым Совет поддерживает взаимные отношения, и от которых он получает поддержку». (Комиссия Кокса и Риса, 1951-1954)

1 августа 1951 года конгрессмен Э. Э. Кокс (демократ от штата Джорджия) внес в Палате представителей резолюцию, в которой он ходатайствовал о создании комиссии для проведения тщательного расследования деятельности освобожденных от уплаты налогов фондов. Конгрессмен Кокс говорил, что некоторые из больших фондов 

«действовали в области социальных реформ и международных отношений, [и] многие вызвали в свой адрес жесткое и справедливое неодобрение».

Он упомянул Фонд Рокфеллера («Фонд Рокфеллера 1913» – обратите внимание на год – девиз «благополучие человечества во всем мире»)

«Его средства использовались для того, чтобы финансировать отдельных лиц и организации, заданием которых было внедрить коммунизм в частные и государственные школы страны, чтобы принижать Америку и воспевать Россию».

Он привел как пример Фонд Гуггенхайма, деньги которого

«использовались, чтобы распространять по стране радикализм в такой мере, которую не мог превзойти ни один другой фонд».

Он упомянул корпорацию Карнеги, Фонд Розенвальда и другие фонды, и сказал:

«Имеются вызывающие тревогу доказательства, что, по меньшей мере, некоторые из фондов допустили, чтобы в них внедрились мужчины и женщины, которые отвергают американский образ жизни. Их нужно расследовать и подвергнуть безжалостному свету гласности, и нужно сформулировать подходящие законы, чтобы исправить нынешнюю ситуацию».

«Резолюция конгрессмена Кокса с предложением о расследовании деятельности фондов «умерла» в комитете».

(Dan Smoot, «The Invisible Government», 1962, стр. 161)

 

«Мистер Додд, у всех нас, кто участвует в формировании политики, есть опыт работы согласно указаниям, в которых предписано использовать наши предоставляющие стипендии фонды для того, чтобы изменить жизнь в Соединенных Штатах так, чтобы их легко можно было бы объединить с Советским Союзом». (Норман Додд на встрече с Роуэном Гэйтером, президентом Фонда Форда, во время слушаний Конгресса о расследовании пользующихся налоговыми льготами фондов, 1953)

Десять лет позже, в 1963 году, это указание было четко пояснено в Конгрессе конгрессменом от Флориды Альбертом Херлонгом-младшим, который назвал следующие долгосрочные коммунистические цели (в том числе):

«11. Содействие ООН как единственной надежде человечества. Если ее уставы будут переписаны, нужно требовать, чтобы она строилась как всемирное правительство с собственными независимыми вооруженными силами.

(Некоторые коммунистические вожди верят, что мир можно захватить в свои руки через ООН точно так же легко, как через Москву. Иногда эти оба центра конкурируют друг с другом, как это теперь происходит в Конго). ...

15. Взятие под свой контроль одной или обеих политических партий в Соединенных Штатах.

16. Применение специальных решений судов для ослабления основных американских учреждений с помощью утверждений, что их действия нарушают гражданские права.

17. Получение контроля над школами. Использование школ в качестве приводного ремня для социализма и постоянной коммунистической пропаганды. Понижение уровня учебных программ. Взятие под свой контроль союзов учителей. Внедрение партийной линии в учебники.

18. Взятие под свой контроль всех студенческих газет.

19. Использование студенческих беспорядков для разжигания общественных протестов против программ или организаций, которые подвергаются атакам со стороны коммунистов.

20. Внедрение в прессу. Получение контроля над распределением написания рецензий на книги, над написанием передовых статей. Контроль позиций, где принимаются политические решения.

21. Получение контроля над ключевыми позициями в сфере радио, телевидения и кино.

22. Продолжение дискредитации американской культуры путем обесценения всех видов художественного выражения. Одна американская коммунистическая ячейка получила инструкции «убрать все хорошие скульптуры из парков и зданий и заменить их бесформенными, безобразными и бессмысленными формами».

23. Контроль художественных критиков и директоров художественных музеев. «Наш план – содействовать безобразному, отталкивающему и бессмысленному искусству».

24. Отмена всех законов, регулирующих непристойность, обозвав их «цензурой» и нарушением свободы слова и свободы прессы.

25. Разрушение культурных стандартов морали путем содействия порнографии и непристойности в книгах, журналах, радио, кино и на телевидении.

26. Изображение гомосексуализма, извращений, испорченности и сексуальной распущенности как «нормальных, естественных, полезных для здоровья».

27. Внедрение в церкви и замена религии божественного откровения «общественной» религией. Дискредитация Библии и подчеркивание потребности в интеллектуальной зрелости, которой якобы не нужны какие-либо «религиозные опоры».

 

28. Исключение молитвы или какой-либо фазы религиозного выражения в школах с обоснованием, что это, мол, нарушает принцип «отделения церкви от государства».

31. Умаление значения всех видов американской культуры и препятствование изучению американской истории по причине, что она – только маленькая часть «большой картины». Больший акцент на русскую историю со времен прихода там коммунистов к власти.

32. Поддержка любого социалистического движения, чтобы ввести централизованный контроль над всеми частями культуры – образованием, социальными службами, программами благотворительности, психиатрическими клиниками и т.д.

34. Устранение Комитета по антиамериканским действиям.

36. Внедрение в большее количество профсоюзов и получение контроля над ними.

37. Внедрение в крупные концерны и получение контроля над ними.

38. Передача части полномочий на арест от полиции социальным службам. Обращение со всеми поведенческими проблемами как с психическими нарушениями, которые никто не мог бы понять [или вылечить], кроме психиатра.

39. Получение доминирования в сфере психиатрии и применение законов о психическом здоровье как средства для обретения принудительного контроля над теми, кто возражает против коммунистических намерений.

40. Дискредитация семьи как института. Содействие сексуальной распущенности и облегчению разводов.

41. Акцент на необходимости лишать детей «отрицательного влияния родителей». Приписывание предубеждений, ментальных блокад и задержек в развитии детей подавляющему влиянию родителей».

(Current Communist Goals. Extension of remarks of Hon. A. S. Herlong, jr. of Florida in the House of Representatives, Thursday, January 10, 1963. Congressional Record, Appendix, pp.A34-A35, January 10, 1963 – Современные коммунистические цели. Дополнительные замечания конгрессмена от Флориды А.С. Херлонга-младшего в Палате представителей, четверг, 10 января 1963).

Относительно ситуации в России американский доклад Фиша о коммунизме (1930) говорит:

 

«Представленные комитету документы и книги указывают на то, что среди школьников поощряются самые ужасные пороки, чтобы сломать влияние их семей, которые являются основой всех религий».

Семашко, советский комиссар здравоохранения, однажды признал, что венерические болезни «достигли ужасающих масштабов».

(процитировано у Elizabeth Dilling, «The Red Network», 1934)

Заметка из недавнего прошлого:

Большинство этих целей достигнуто, и они вполне узнаваемы в нашей повседневной жизни. Упомяну только пункт 26:

«Соединенные Штаты ввели санкции против Уганды – они отказали им в обучении угандийских военных летчиков, ввели запреты на выдачу виз и заморозили несколько мероприятий по оказанию помощи – в фарватере глубокой американской ярости из-за «отвратительных» законов Уганды против гомосексуалистов. Такое законодательство «противоречит универсальным правам человека и затрудняет наши двусторонние отношения», сказал Белый дом и снова повторил свой призыв отменить закон. «От Уганды через Россию до Ирана, общности ЛГБТ (Lesbian, Gay, Bisexual. Transgender) сталкиваются с дискриминирующими законами и действиями, которые посягают на достоинство людей, подрывают безопасность и нарушают права человека», сказал американский министр иностранных дел Джон Керри на одном мероприятии гомосексуалистов для его персонала. «И у нас всех есть ответственность бороться с глобальной тенденцией усиливающегося насилия и дискриминации против людей ЛГБТ», сказал Керри, который сравнил закон Уганды с законами о евреях в нацистской Германии».
(Daily Nation, Kenya, 20 июня 2014)

«Вашингтон, D.C. – Сегодня Human Rights First аплодировала конкретным шагам правительства Обамы, направленным на то, чтобы ответить на дискриминирующий закон Уганды против гомосексуализма, который недавно был утвержден подписью президента Уганды Йовери Мусевени. В реакции на закон, который нарушает права ЛГБТ Уганды (лесбиянки, гомосексуалисты, бисексуалы и трансгендеры), правительство заявило,что Соединенные Штаты переориентируют финансируемые американцами программы в Уганде и проверят все американское финансирование в регионе, чтобы осуществить дополнительные шаги для защиты ЛГБТ Уганды от насилия и дискриминации. Немедленные акции правительства содержат отмену финансирования в размере более шести миллионов долларов для межрелигиозного совета Уганды, организации, которая публично поддержала анти-гомосексуальный закон Уганды. Дополнительно США перенаправят финансовые средства, которые были определены для программ туризма, мероприятия Министерства обороны, которые должны были происходить в Уганде, будут переведены в другие места, и приостановят финансируемое США исследование ВИЧ/СПИД, поскольку это подвергло бы персонал и участников опроса угрозе насилия и преследований». (www.humanrightsfirst.org, 24 марта 2014)

Четыре наблюдения:

Во-первых, США наказывают суверенную нацию в качестве реакции на ее внутренний закон, который должен рассматриваться – даже если он и дискриминирующий – как тривиальный, если принять во внимание миллионы изгнанных людей («51,2 миллиона человек были принудительно изгнаны в конце 2013 года», УВКБ, 20 июня 2014 – самые большие цифры со Второй мировой войны), и, если учесть сотни тысяч погибших, в смерти которых виновны США своими войнами и войнами своих подставных лиц. 

Во-вторых, это еще одно злоупотребление «всеобщими правами человека», причем простое основное право на жизнь ежечасно топчут ногами как раз эти люди, которые громогласно трубят о таких безобразиях. 

В-третьих, это снова предсказуемое банальное сравнение чего-то неодобрительного с национал-социализмом. 

В-четвертых, отказ предоставить финансовые средства используется для того, чтобы выразить неудовольствие и заставить совершить изменения.

В 2004 году американское правительство придумало «управление по мониторингу и борьбе с антисемитизмом», с собственным особым уполномоченным, основными задачами которого должно быть «наблюдать за антисемитскими действиями и за антисемитской травлей, происходящими за границей, и бороться с ними» – в полном безразличии к незаконности этого сенсационного вмешательства в дела суверенных наций.

За годы, когда мои предположения становились все более обоснованными, когда это стало так же очевидно, как азбука или 2 + 2 = 4, мое основное внимание слегка сместилось от утверждений об относительной невиновности Германии к насмешкам над теми, кто настаивает на вине Германии. Это неизбежно дало мне место в списке тех 7000 евреев, которые стали непопулярными у своих соплеменников, так как они не участвовали в их игре. Один лишь грубый, полуобразованный язык этого сборника комиксов раскрывает умственный уровень их авторов. (Мне также угрожали смертью в течение нескольких месяцев после появления моей первой статьи).

Если вы говорите правду и разоблачаете дьявола, вы должны считаться с его злобой, особенно если вы еврей. Он и его апостолы находят удовольствие в новых объектах для своего порицания и в новых поводах для громких воплей об «антисемитизме». Они тогда расцветают.

«Ныне, если какие-либо государства поднимают протест против нас, то это для формы и по нашему усмотрению и распоряжению, ибо их антисемитизм нам нужен для управления нашими меньшими братьями».

(якобы поддельный Протокол № 9)

«Применение антиизраильских евреев-экстремистов вызывает в памяти едкую иронию австрийского еврейского сатирика и юмориста Александра Рода-Рода (1872-1945): ‘Антисемитизм действительно мог бы к чему-то привести, если бы только евреи занялись им’». (Jerusalem Post, 16 ноября 2014)

Они и занялись им, как он должен был знать. Если бы антисемитизма не существовало, они должны были бы его придумать. И они действительно придумывают его, постоянно, в том смысле, что они обнаруживают его снова, снова и снова. Не проходит ни дня, когда не был бы показан какой-то признак их паразитического существования – будь то повторение видимого шарлатанства («Шоа», «Список Шиндлера» и т.д.), будь то «информационная» радиопрограмма о незначительных привычках какой-то маленькой еврейской фракции. Но, конечно, того, кто обратит внимание на эту обыкновенную практику, обвинят в «антисемитизме». К счастью, для них, как кто-то однажды сказал, «антисемитизм – это болезнь, которой заражаются от евреев». Пока существуют евреи, будет также существовать и так называемый антисемитизм. Что и требовалось доказать.

«На антисемитизм Герцль смотрел как на понятную реакцию на еврейские недостатки».

(Theodor Herzl «From Assimilation to Zionism», Jacques Kronberg, Indiana University Press, 1993, стр. 126).

Так как «антисемитизм» – это только клевета на тех, кого евреи не любят, то имеет смысл заменить это неприемлемое слово, например, на «знающий о евреях», что, как кажется, охватило бы эту тему.

«С падения правительства Чемберлена интересам Еврейской империи способствовали настолько сильно, что интересы Великобритании и ее империи были вытеснены на задний план. Но еще более странно, чем все это, то, что если кто-то решался сказать правду прямо, то единственным ответом является упрек в антисемитизме. Как ясно указывал Дуглас Рид, понятие «антисемитизм» – это бессмысленный мусор – и как он предлагает, «абракадабра» было бы более правильным словом, «поскольку слово «антисемитизм» представляет собой полный абсурд в применении к племени, никогда к семитам не принадлежавшему, чей «закон» предписывает истребление настоящих семитов, т.е. арабское население Палестины, изгнанное с родной земли сионистскими захватчиками в 1948 году; симпатии по отношению к арабам клеймятся с тех пор, как «антисемитизм»».

Арабы – это семиты, но ни один так называемый «антисемит» не является противником арабов. Даже юдофобом, противником евреев, его было бы некорректно называть. Наоборот, в отличие от невежд, он хорошо знает, что большинство евреев не принимает участия в этом заговоре. Единственный корректный термин вместо неправильного слова «антисемит» – это Jew-wise («просвещенный о евреях», «разбирающийся в евреях», «знающий о евреях»). Это действительно единственный правильный и честный термин».

(Archibald Ramsay, «The Nameless War», 1952)

«Я думаю, что немецкое еврейство обязано своим непрерывным существованием антисемитизму». (Альберт Эйнштейн – Albert Einstein, переводчик А. Энгель, «Как я стал сионистом», A. Engel translator, «How I became a Zionist», «The Collected Papers of Albert Einstein», Volume 7, Document 57, Princeton University Press, (2002), стр. 234-235, на стр. 235)

«Антисемитизм как психологический феномен будет сопровождать нас до тех пор, пока евреи и неевреи вынуждены жить рядом. Но что в этом плохого? Быть может, благодаря антисемитизму мы оказались в состоянии сохранить себя как народ. Во всяком случае, таково мое мнение». (Альберт Эйнштейн, «The Collected Papers of Albert Einstein», Volume 7, Document 37, Princeton University Press, (2002), стр. 159)

Заметка из недавнего прошлого:

19 ноября 2013 года было торжественно объявлено, что в Потсдамском университете открылась «учебная программа по еврейской теологии». Марионетки из политики и церкви, как им и положено по долгу службы, высказывали свое одобрение. Немецкий федеральный президент Гаук, бывший восточногерманский священник и универсальный, как будто переносной лакей нужного дела (когда он как раз не просит прощения за предполагаемые немецкие преступления в Варшаве или Орадуре или расхваливает орды ищущих убежище как приобретение для Германии), называет это «вехой в истории науки» и, очевидно, игнорирует противоречие между знанием и легковерием, и подтверждает вместе с тем искажение своего имени «Гауклер» («фигляр», «фокусник», «шут»). Недавно этот религиозно-политический бродяга выразил такое мнение:

«Федеральный президент Иоахим Гаук не считает плебисциты хорошей идеей. Он не думает, что народ может обсуждать сложные решения так же компетентно, как партии». («Deutsche Wirtschaftsnachrichten» 24.1.2014.)

Гаука раньше использовали для обработки досье Штази, тайной полиции режима ГДР. Вряд ли потребуется большая фантазия, чтобы предположить, что этот пост позволил ему отмыть не только самого себя, но и других, которые сотрудничали с этой секретной службой: федерального министра внутренних дел Томаса де Мезьера и его кузена Лотара де Мезьера, последнего руководителя ГДР, и саму Меркель. Гаук только что приравнял Германию, подразумевая при этом также ее народ, к Освенциму:

«Немецкой идентичности нет без Освенцима». (Die Welt, 27 января 2015)

В лучшие – более честные – времена его могли бы обвинить в государственной измене за эту коллективную клевету на нацию, представлять которую он был избран. Из надежных источников известно, что тенденции, если не фактическое содержание речей Гаука – так же, как его коллег, министров Штайнмайера, фон дер Ляйен и самой Меркель – выводятся из политических высказываний немецкого Фонда Маршалла или основываются на них. Если бы он как одиночка не был так презренно незначителен, то президент Гаук был бы позором для Германии.

Примерно четыре года я пытался исправить историю; точнее говоря, я присоединился к так называемым «ревизионистам», которые излагают свои спорные выводы. Абсолютно бесполезная трата времени и усилий, и опасная, кроме того. Одни только слова, какими бы честными и убедительными – и также доказуемыми – они ни были, не могут устранить воздействия многовековых интриг и обманов. Они также не смогут объяснить людям с унифицированным мышлением движущую силу, стоящую за событиями, вечную и узаконенную ненависть и зависть к тем, у кого есть свои корни и культура.

Если вы сами еврей и указываете пальцем на евреев из-за их коварства, то вы либо сумасшедший, либо ненавидите себя – или и то, и другое, так они говорят. Если вы ненавидите их, то вы ненавидите себя самого. Гм... единственный вывод, который я могу извлечь из этого, осознавая то ужасное горе, которое евреи причинили и все еще причиняют миру, это то, что некоторые евреи ненавидят себя самих за то, что они евреи. Ну, такое действительно может быть. Первым «еврейским самоненавистником» мог бы быть сам иудей Иисус, этот странствующий проповедник, который разоблачал ростовщиков, и вследствие этого фарисеи не увидели в нем того полезного вождя, которого они ждали, что и определило его судьбу. Я, который, как уже было сказано, даже не являюсь, собственно, евреем по иудейскому закону, не могу ненавидеть за это самого себя. Ненависть – это и без того изнуряющее и поэтому вредное чувство.

Однако тяжело не ненавидеть их за разрушение исторических областей, которые я охотно объехал бы – Ливан, Сирию, Ливию; или за их отсутствие корней, за их паразитизм, за их бесчеловечность, за беспрерывную ложь, за отсутствие истинной и вызывающей доверие культуры; за разрушение моего мира, мира естественной и сотворенной людьми красоты, за разрушение всего этого войнами и бесконечным корыстолюбием – абсолютно без какой-либо причины, кроме желания добиться контроля над территориями через так называемый Новый мировой порядок, ведущий к еврейскому всемирному правительству.

«Одно всемирное правительство будет существовать, хотим ли мы этого или нет. Вопрос только в том, будет ли достигнуто это всемирное правительство добровольным согласием или завоеванием».

(Пол Варбург – Paul Warburg, соучредитель Федерального резерва, член Совета по международным отношениям, 17 февраля 1950)

У меня как эстета вызывает сильное отвращение их довольно ненормальный внешний вид (асимметричное телосложение некоторых израильтян только подчеркивает их хазарское происхождение). Их характер, по-видимому, пронизывает их лица отталкивающие мысли, отталкивающие имена, отталкивающий язык, отталкивающие люди. (Постоянная ложь в их мыслях и чувствах, по-видимому, делает их также внешне неприятными, посмотрите на Меркель). 

«Потому что, каковы мысли в душе его, таков и он».
(Книга Притч Соломоновых, 23,7)

«Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло».
(Книга Пророка Исаии 3,9)

Евреи Голливуда, все равно, какого пола, часто меняли свои фамилии и, естественно, приспосабливали свои черты лица, так что они становились не такими узнаваемыми. Но средний ортодоксальный еврей в лохмотьях, с черной шляпой и пейсами или без, как его можно увидеть околачивающимся поблизости от синагог или аэропортов, в то время как он ждет себе подобных, с его толстым животом, из-за которого его белая рубашка свисает поверх штанов его черного костюма, – отвратительное создание. Из него, битком набитого кошерной едой, из каждой поры выделяется его непохожесть. (Что касается еды, то весьма полезно осведомиться о кошерном налоге, которым облагается очень большое количество отечественных продуктов, в том числе многие непродовольственные товары. Те предприятия, которые возражают против этого уникального еврейского рэкета, клеймят как «антисемитские»). Это злой вредитель вечно в движении, как в теле, так и в духе. Они – только «расходная» пехота для достижения цели, но их самонадеянная заносчивость позволяет предположить непрерывно растущий успех их хозяев.

Но успех их хозяев не основывается на каком-то естественном законе. Они были бы ничем и никем без их сетей и без их мошенничества, которое они узаконивают приписанными ими самим себе привилегиями, и без их странного соглашения, по которому они являются то преступниками, то жертвами – точно так, как это их устраивает в конкретный момент. Евреи составляют крошечную часть населения мира. Если это не пример хвоста, который виляет собакой, тогда что? Но речь не об этом. Речь идет о том, что евреи извлекают пользу из связанного друг с другом круга сторонников, который ведет себя как электрическая схема, зависящая от магистральной линии. Иногда утверждают, что евреи вовсе не могут не продвигаться вперед так быстро и достигать ведущих позиций, попросту потому, что они умнее неевреев. Но коварство и агрессивные деловые приемы – это не то же самое, что чрезвычайные способности. Если бы неевреи вели себя как одетая в штатское платье армия и беспрерывно планировали какую-либо громкую шумиху или махинации, то они тоже могли бы иметь такой же успех, что и евреи. Проблемой является то, что неевреи не могут пользоваться какой-то преданной им сетью. Они только обычные люди, которые, вопреки их подавляющему численному большинству и их желанию мирного сосуществования, не в состоянии справиться с этим жалким меньшинством, так как они не могут видеть правду. Они попросту не могут понять эту так хорошо организованную злонамеренность, которая достигла уровня религии. Они просто не могут разглядеть существование движения, которое поставило себе целью уничтожение всех законных правительств, национальных единиц и любой веры, чтобы заменить все это на одно супергосударство, управляющее всем миром методами террора. До тех пор, пока они не увидят это, людей и дальше будут миллионами убивать ради этой бесчеловечной цели.

Еврейская сеть с бесчисленными организациями распространяется по всей планете. Беглый взгляд в телефонный справочник или в интернет показывает огромное количество агентств, комитетов и союзов со смешно звучащими названиями, посвятивших свою жизнь еврейской психологической войне. Наиболее плотная эта паутина в Тель-Авиве и Нью-Йорке. Оттуда и через их продажных палачей в Вашингтоне, Лондоне, Берлине и т.д. самые жирные пауки жиреют за счет бедствий и нужды большой части населения мира.

Заметка из недавнего прошлого: 

13 ноября 2014. ОЭСР (Организация экономического сотрудничества и развития), теоретически довольно важная международная организация, появилась почти как интермедия на «конференции по антисемитизму» в Берлине, где международные проблемы, которых именно теперь предостаточно, должны были отойти на задний план за древней и наскучившей темой «антисемитизма». Среди шоу-марионеток, которые все функционируют так, как они были запрограммированы, был президент Национального совета Швейцарии Буркхальтер, который сказал:

«Любое действие с антисемитской подоплекой направлено против всех нас. Антисемитизм – это опасность для свободы и демократии».
(Министерство иностранных дел, 13.11.2014)

Не говоря уже о разносящейся эхом бессодержательности его стереотипного вокабуляра, сама эта предпосылка, естественно, извращена до самого гротескного уровня. Но даже его превзошел немецкий министр иностранных дел Штайнмайер:

«Антисемитизм – это удар кинжалом в сердце этого общества».

(Ирония в том, что кинжал представляется в народе и на обложке многих книг обычно в других руках. – Менухин)

«Ничто, даже драматичная военная конфронтация [именно так!] в Секторе Газа, не оправдывает выступления последних недель. Поэтому именно теперь очень важна «нулевая толерантность» по отношению к антисемитизму». (там же).

Нужно иметь уже менталитет поистине подвергшегося полной идеологической обработке раба, чтобы назвать «военной конфронтацией» нападение могущественной армии, военно-морского флота и военной авиации на большей частью гражданское население.

Поверит ли кто-нибудь, например, в то, что беспорядки на Украине провоцировались и разжигались украинцами (и аналогично этому события в Сирии сирийцами или в Венесуэле венесуэльцами, или в Китае в Синьцзяне (Восточный Туркестан) уйгурами, в среду которых внедрились агенты, или события в Гонконге были делом рук просто «студентов»)? Это только недавние примеры беспрерывных усилий посредников вмешиваться в ежедневную жизнь, на каждой ступени, в дела независимых государств, от попыток влиять на общественный порядок и на образование, до подстрекательства и финансирования вооруженной «оппозиции», чтобы дестабилизировать неугодные правительства – все под предлогом распространения фиктивной «демократии», в сопровождении фарисейских лозунгов вроде «толерантности» и «борьбы с клеветой», которые, по существу, означают противоположное – нетерпимость и клевету на каждого, кто придерживается других взглядов. Их скрытые планы вынуждают мир к тому, чтобы принять замену «выбора» «дискриминацией». Это не дискриминация, а выбор, который решает, к кому я принадлежу, или на что я ориентируюсь. Я не дискриминирую белое вино, если я выбираю красное. На чем основывается моя оценка и мое решение, все это только мое дело. Однако это не остановит их.

Не остановит, пока Вы и все, кого Вы знаете, подчиняются их условиям – условиям, на которых евреи хотят владеть вами. Но тогда будет уже слишком поздно, чтобы освободить язык от столь очевидных примеров «двуличия», исправить положение и вернуть нашим словам их истинное значение.

« – Разве ты не видишь, что главная цель новояза – сузить диапазон человеческого мышления? Мы добьемся в конце концов, что преступное мышление станет невозможным – не будет слов для его выражения. Любую концепцию можно будет выразить всего лишь одним словом. Его смысл будет жестко определен, а все побочные значения стерты и забыты. [...] В одиннадцатом издании мы уже близки к этому. Хотя, конечно, эту работу будут продолжать еще много лет спустя после моей и твоей смерти. С каждым годом будет все меньше и меньше слов и соответственно станет уменьшаться диапазон человеческого сознания. Конечно, и теперь нет ни причин, ни оправдания преступному мышлению. Это вопрос самодисциплины, контроля над действительностью. Но в конце концов и это не будет нужно. Революция завершится лишь тогда, когда станет совершенным язык. Новояз – это Ангсоц, а Ангсоц – это новояз, – добавил он удовлетворенно и загадочно. – Тебе не приходило в голову, Уинстон, что самое позднее к 2050 году не останется в живых ни одного человека, который смог бы понять разговор вроде нашего сегодняшнего?» (Оруэлл, «1984»)

«Толерантность – это последняя добродетель испорченного общества. Когда аморальное общество явно и высокомерно нарушило все заповеди, оно настаивает на последней добродетели толерантности ради своего бессмертия. Оно не допустит осуждения своих извращений. Оно создает новый мир, в котором только нетерпимая критика невыносимого зла является злом».

(Хаттон Гибсон – Hutton Gibslon, и спасибо, Мел)

Заметка из недавнего прошлого:

25 ноября 2013 года в Берлине было торжественно открыто первое в мире электронное информационное табло в память о глухих евреях, которые страдали при национал-социализме. Работающее на солнечной энергии информационное табло – это часть берлинского тематического 2013 года «Уничтоженное разнообразие. Берлин при национал-социализме». Оно было торжественно открыто председателем Общества глухих людей еврейского происхождения в Германии (IGJAD) Марком Цауровым. Рядом с ним стоял Андре Шмиц, бывший государственный секретарь Берлина по вопросам культуры, чтобы официально осуществить этот значительный шаг для общины глухих и для культуры. Информационное табло стоит на улице Розенштрассе 2-4 в центральном берлинском районе Митте, где в свое время располагался основанный в 1896 году «Союз содействия интересам иудейских глухонемых Германии». Информационное табло посвящено процветавшей общине глухих евреев в Берлине до 1933 года, члены которой как «двойное меньшинство» были объектом повышенной дискриминации и преследований со стороны национал-социалистического  режима. Информация предлагается также на немецком и на международном языке  жестов. Ради бога, ну, хватит же, прекратите уже!

Если бы ситуация не была так трагична, она была бы комична. Весь этот еврейский спектакль напоминает мне умственно отсталого школьника, который всюду и всегда является самым плохим, никогда не может подойти к девочкам, и которого высмеивает школьный забияка. Он сидит в своем углу и представляет себе, как он превращается в супергероя, который бьет силача-хулигана, завоевывает все призы, становится номером один в спорте и по всем предметам, и, естественно, встречается с самой белокурой девочкой. Это как раз то, что евреи делают – фантазируют. Только мы допустили то, что они воплощают свои фантазии в жизнь:

«Со времен решения Трумэна в 1947/48 сионисты живут в раю глупцов. Они предполагали, что их контроль над американским правительством, прессой и общественностью долговечен и основывается на «моральных» ценностях, из-за чего США всегда целиком и полностью будут поддерживать Израиль. Сионисты, кажется, живут в каком-то своем собственном мире фантазий и думают, что весь остальной мир должен был принять их мечту. Они, похоже, не совсем способны признать реальность. Джордж Болл старается проникнуть в несколько фактов, которые были включены в нашу глупую авантюру теократической политики... В 1947-1948 годах, когда президент Трумэн высказался за Еврейское государство, началась еврейско-мессианская истерия». (Bernard Pashol and Henry Levy, «The Hills Shout for Joy The day Israel was born» (New York 1973)

Они не могут увидеть, что президент Трумэн был американским политиком, который нуждался в еврейских деньгах и в голосах еврейских избирателей для своей победы на выборах. Для сионистов Трумэн был избранным судьбой мессианским спасителем... Третий шаг в сионизме состоял в том, что они нуждаются в достаточно большой стране, в которой разместилось бы все еврейское население. В те времена имелось примерно 14 миллионов евреев, что требовало владения очень большой территорией. Сионистская пропаганда в Америке не говорила об этом, но то, чего они требуют,

«это вся территория от Суэцкого канала дальше на север к горам Каппадокии в Южной Турции». (Высказывание Герцля. Смотри также в Библии Числа, 34; Бытие 15:18, Книга Иисуса Навина 13, Вторая книга Царств 8:5-6)

«Это охватывает весь Ливан, большие части Сирии, Иордании и Синая. Это область, которую они обозначают как «Эрец Израэль», Страна Израиль, как это описано в Библии... В одной из моих бесед с Бен-Гурионом тот заметил, что

«Библия – наша хартия»... Эти люди живут в царстве фантазий и мифологии, которую они интерпретируют как действительность. Это касается Голды Меир, Бен-Гуриона и всех остальных. Они живут в мире, который наполовину состоит из мифа, наполовину из реальности... Мистер Трумэн передал тогда ближневосточную политику и судьбу коллектива сотрудников министерства иностранных дел сионистам, которые никоим образом не работали в правительстве. Он забрал политику у обученных дипломатов и передал ее безответственным и фанатичным людям, которые попросту отстранили министерство иностранных дел».

(Edwin Wright – Эдвин Райт, ближневосточный эксперт в G-2 (разведотдел) генерального штаба, Вашингтон, в 1945-46; затем в отделе стран Ближнего Востока, Южной Азии и Африки в министерстве иностранных дел с 1946; эксперт-страновед в 1946-47, консультант в делах ООН в 1947-50, советник по разведке в 1950-55, устное интервью для истории в апреле 1977).

При демистификации евреев друг другу противостоят два разных рассказа. В более простой истории (что-то вроде сказки) в тринадцатом веке до Р. Х. (согласно египетским преданиям – Википедия) бог по имени Яхве (один из «многих божеств на древнем Ближнем Востоке» – Википедия) произвольно выбрал незначительное племя Иудеи своим избранным:

«С произведением Deuterojesaja (Дейтеро-Исаия, «второй Исаия», теоретический автор второй части книги пророка Исаии) к концу вавилонского пленения (шестой век до Р. Х.) настоящее существование других богов стало отрицаться, и Яхве был провозглашен создателем вселенной и истинным Богом мира. В раннее постбиблейское время практически избегали произносить имя Яхве. В современном иудаизме это имя при чтении заменяется словом «Адонай», что значит «Господь» и понимается как законное имя Бога и указание на его милосердие.» (Википедия)

Таким образом, бог Иудеи и евреев стал единственным истинным Богом. Вопреки этому предпочтению это маленькое меньшинство преследуется на протяжении всей истории – по только одной обычно видимой причине, что они другие. 

Изгнанные из своей законной страны жестокими тиранами, они не желают ничего иного, как лишь вернуться туда, ведомые глубоким страстным желанием «в следующем  году в Иерусалиме».

В другом, более сложном, однако бесконечно более рациональном и более убедительном рассказе, крохотное племя, воодушевленное странной жадностью, придумывает своего собственного бога, неважно с каким именем, который, в свою очередь, взамен на это объявляет свой собственный народ своим избранным, который стоит выше всех других, и является наследником всей планеты. Наконец, это религиозно созданное, приписанное самим себе превосходство возбуждает внимание предводителя воинственной империи, который очарован его притягательностью и обращает свой народ в этот культ. С тех пор свойственные от природы склонности племени приобретают настоящую власть.

Когда это племя было вынуждено, однако, после разрушения империи покинуть страну, оно рассеялось по Европе. Энергия, с которой это племя на протяжении веков из поколения в поколение посвящает себя достижению своей цели, пропитана не воинственной твердостью, а коварством. Поэтому неудивительно, что это племя, устраивавшееся как квартирант в бесчисленно многих государствах, по очереди изгонялось коренными народами этих государств, как только народы эти понимали, что гости их обжуливают, чтобы отобрать у них собственность.

Все же, семя корыстолюбия было посеяно, и все люди, кого это затронуло, склоняются с тех пор к приоритету денег над истинной ценностью. Так это племя, когда оно накапливает достаточное количество денег, получает возможность повсюду вернуться туда, откуда оно было изгнано, и использует деньги, чтобы взять в свои руки экономику целых стран и поработить их с помощью задолженности. Всюду связанное в плотную сеть и всегда безразличное к своим жертвам, оно устраивает заговоры и через своих лакеев натравливает своих жертв друг против друга, толкает их на международные войны, чтобы снова накопить еще большую добычу. Следуют региональные войны и гражданские войны, которые делают местное население беженцами и гонят их в еще мирные и процветающие страны. Вследствие этого импортируются конфликтующие культуры и провоцируются беспорядки и насилие, пока ни одна составная часть первоначального общества более не остается свободной от их махинаций, и ни одна экономика более не свободна от долгов.

«Количество беженцев по всему миру впервые со Второй мировой войны превысило пятьдесят миллионов». (The Guardian, 20 июня 2014)

Теперь достаточно натравить друг против друга две великие мировые религии с помощью (инсценированных) «террористических актов», чтобы всюду вспыхнули гражданские войны. Следующая из этого потребность в порядке приведет к драконовским мерам в Новом мировом порядке, вследствие чего вся Земля будет под господством и во владении евреев. Итак, это вовсе не «миф» (см. выше).

Как только вы это поняли, игра окончена. Истинная сущность Яхве разоблачена. Разве это избранный народ? Избранный кем и лучше, чем что, можно было бы спросить. Я вспоминаю о нескольких посещениях одной семьи ортодоксальных, но образованных евреев в Женеве и о моем удивлении стерильностью их квартиры, которая затмила бы любую больницу. Больничная палата излучала бы большее тепло. Эта безличная квартира, только по имени домашний очаг, точно определяла образованного, догматично корректного еврея, не избавившегося от маскировки денег – незамаскированного еврея, так сказать. 

Сефарды (примерно 16% мирового еврейского населения – Википедия) возводят свое происхождение к евреям Иберийского полуострова (на иврите «Sepharad» означает «Испания»), которые происходят от берберов или северных африканцев, обращенных в иудаизм, некоторые из которых в 1492 году эмигрировали в Голландию.

(«Их влияние распространялось среди языческого берберского населения, так что в шестом столетии многие берберские племена перешли в иудаизм. Иногда целые племена берберов в горах Атласа принимали иудаизм». Ken Blady, «Jewish communities in exotic places», Jason Aronson, 2000, стр. 294).

Ашкенази – центральноевропейские и восточноевропейские евреи («более 80% евреев во всем мире» – Британская энциклопедия) – обычно считаются потомками обращенных в иудаизм хазар, агрессивной группировки тюркского народа. Ашкеназ (Аскеназ) был сыном Гомера, сына Яфета (Иафета, – одного из трех сыновей Ноя), а вовсе не сына Сима, отца семитских рас:

« ...я собрал исторические свидетельства, указывающие на то, что большая часть восточного – а следовательно, и мирового – еврейства имеет хазарско- тюркское, а не семитское происхождение. В последней главе я попытался показать, как антропологические данные дополняют исторические и опровергают вместе с тем распространенное представление, что еврейский народ ведет происхождение от библейского племени».

(Артур Кёстлер – Arthur Koestler, «Тринадцатое колено» – «The Thirteenth Tribe», 1976)

Итак, две главные ветви еврейства, сефарды и ашкенази, состоят из обращенных в иудаизм народов, ни один из которых не бывал поблизости от Палестины.

Ах, боже мой! Похоже на то, что вообще нет никаких евреев – за исключением того крохотного меньшинства, которое, возможно, может доказать свое происхождение от племени Иуды – которые были бы хотя бы удаленно семитскими. Если евреи – не семиты, почему тогда антисемитизм (сам по себе уже неправильное наименование) отождествляется с антииудаизмом (юдофобией)? Некоторые люди считают библейские описания истинной историей вселенной, но большая часть ранней истории человечества наверняка основывается на мифах. Библейский миф поддерживает экзотический рассказ о странствующих евреях, тем не менее, у нас есть эмпирически узнаваемое доказательство того, что это были бродячие мошенники.

Означает ли это, что весь этот жалобный еврейский плач – ложь от начала до конца? Я боюсь, что почти да. Являются ли евреи мошенниками или актерами? Они мошенники в том отношении, что они настаивают на историческом праве первородства на Палестину, хотя у них нет этого права. Они актеры в том смысле, что они клянутся в верности принявшим их странам, в то время как они работают поверх всех границ над тем, чтобы разрушить те же самые страны изнутри.

«Уже в восьмом столетии вылазки на берега Балтийского моря привели их [норманнов] к балтийским и финским народам на восточном берегу, где они должны были услышать о двух процветающих царствах на Волге, основанных хазарами и булгарами. Хазары того времени поддерживали оживленную торговлю с арабами Багдада, города, который находился тогда в зените своего благосостояния и высоко ценил товары с Севера, прежде всего, меха, которых там имелось достаточно, и рабов. Арабы хорошо платили за эти товары, и хазары были самыми влиятельными посредниками между внутренней частью будущей России, проживающими там славянскими племенами, и арабами. Волга была уникальной транспортной артерией. Доля евреев на побережье Черного моря и Азовского моря была всегда велика и должна была играть важную роль при торговых связях, так как мы знаем, что их деятельность в Хазарском каганате была достаточно активной, чтобы обратить хазарского кагана и большую часть населения в свою собственную религию».

(«The Making of Central and Eastern Europe», Francis Dvornik, The Polish Research Centre Ltd, London,1949, стр. 61-62 в главе II ‘The Emperor Otto I, Poland, Bohemia and Russia’ )

Определение согласно «Еврейской энциклопедии», «Jewish Encyclopedia»:

«Хазары, не семитское, азиатское, монгольское племя, которое приблизительно в первом столетии эмигрировало в Восточную Европу и в восьмом столетии как целое племя в ходе российской экспансии, охватывавшей все хазарское население, перешло в иудаизм и стало основой большого количества проживающих в Восточной Европе говорящих на идиш евреев в России, Польше, Литве, Галиции, Бессарабии и Румынии».

«Люди с хазарским происхождением или хазарскими традициями в ходе волн миграции между 1880 годом и началом Первой мировой войны в 1914 году иммигрировали в большом количестве в Соединенные Штаты. Советы захватили власть в России в 1917 году, все же, апогеем симпатизирующих коммунизму иммигрантов из Восточной Европы был пятилетний промежуток времени между окончанием Первой мировой войны (1919) и утверждением в 1924 году законов об ограничении иммиграции. Число зарегистрированных иммигрантов в эту страну составило за этот короткий промежуток времени примерно три миллиона, из которых большинство прибыло из Восточной Европы».
(John Beaty, «The Iron Curtain over America», стр. 45)

Сегодня большинство евреев повсюду в мире состоит из хазар и отражает не семитскую, агрессивную тенденцию иудаизма, которая противостоит ортодоксальному иудаизму. Таким образом, у евреев-ашкенази, как доказано, хотя они и создали сионистское движение, нет никакого права на происхождение от тех евреев, которые в свое время, возможно, жили в Палестине.

(Даже если они там жили, у них не было бы права – ни «богоданного», ни какого-либо другого – возвращаться туда. Или все люди, которых война, голод или что-то в этом роде прогнало из страны, которую они когда-нибудь населяли, должны были бы настаивать на своем праве вернуться туда?)

«Очень вероятно, что большинство еврейских предков «вообще никогда» не жило в Палестине, что свидетельствует о том, что историческое утверждение сильнее фактов». (Герберт Уэллс – H. G. Wells, «The Outline of History», 1920)

Теоретическая претензия евреев на Палестину обоснована даже еще слабее чем, скажем, была бы претензия итальянцев на Швейцарию; только потому что римляне основали там в 58 году до Р. Х. несколько поселений. На самом деле у евреев была собственная родина, прежде чем они захватили Палестину. В 1934 году Сталин официально создал Еврейскую автономную область с административным центром Биробиджан. Область лежит вдоль линии Транссибирской железнодорожной магистрали. У этой области плодородные земли, и она занимает площадь 36.000 квадратных километров, что почти соответствует площади Швейцарии (40 000 квадратных километров). В ней есть новая синагога и импортированный из Израиля раввин. Напрашивается дальнейшее сравнение со Швейцарией, так как ее численность населения равняется примерно населению Израиля (8 миллионов), так что в Еврейской автономной области с административным центром в Биробиджане было бы достаточно  места для израильского населения. Но сионисты положили глаз на Палестину, так как  она была стратегически важна для контроля над самым важным во всем мире товаром (нефтью). И снова:

«Минеральное богатство Мертвого моря, предполагаемого местонахождения Содома и Гоморры, оценивается в 800 миллионов фунтов стерлингов, что соответствует сумме в четыре миллиарда долларов – сумме, которая была бы достаточна, чтобы покрыть расходы всех государств, которые участвовали в мировой войне. Бывший британский верховный комиссар для мандата Лиги Наций для Палестины, сэр Герберт Сэмюэл, сказал, что, однако, трудность состоит в том, что между заявкой на разработку и получением разрешения на добычу этих богатств в силу необходимости обязательно будет большая задержка. Сэр Герберт был убежден, что Палестина, как только она полностью развилась бы под британским мандатом, предложила бы место для трех миллионов евреев, которые могли бы там жить в лучших условиях».

(Jewish Telegraph Agency, 17 февраля 1929)

«Мы поселимся в Палестине, хотите ли вы этого или нет... Вы можете ускорить  наше прибытие или также замедлитьего. Но для вас было бы лучше помогать нам, чтобы наша конструктивная сила не превратилась в деструктивную силу, которая подавит весь мир».

(Хаим Вейцман, опубликовано в «Judische Rundschau», номер 4, 1920)

«Сионизм – это не иудаизм. Это политическая программа террора. Палестина – это не убежище для бедных евреев. Это вложение денег примерно 1500 американских акционеров в Palestine Economic Corporation и в химический картель Англии, которому принадлежит там почти все, у чего есть ценность. Один миллион евреев прогнали туда, чтобы защищать эту собственность.

Сионизм не ограничивается одной только Палестиной, а простирается на Соединенные Штаты и на весь мир».

(Henry H. Klein, «Zionism Rules the World», 1948)

Заселение «Израиля» евреями всегда было проблематичным. Будь то из России или из Ирака, иммиграцию туда можно было осуществить только принуждением, что только подчеркивает искусственность этого места.
(См. попытку Нетаньяху после событий в Париже в январе 2015 года подвигнуть французских евреев к эмиграции в Израиль).

 

«Я пишу эту статью по той же причине, по которой я уже писал мою книгу чтобы сказать американцам, прежде всего, американским евреям, что евреи из арабских стран не эмигрировали в Израиль добровольно; что для того, чтобы принудить их к эмиграции, евреи убивали евреев; и что евреи, чтобы выиграть время и захватить себе еще больше арабской земли, снова и снова отвергали искренние мирные предложения, которые исходили от их арабских соседей... Примерно 125.000 евреев покинули Ирак с конца 1940-х годов до 1952 года, большинство из них потому, что они были обмануты и, как мне довелось узнать, были запуганы бомбами сионистов».

(Naemi Giladi, «The Jews of Iraq», 1998)

«Я храню ценные документы, которые доказывают то, что я написал, в банковских сейфах. Эти документы, в том числе также и те, которые я нелегально скопировал из архивов Яд ва-Шема, подтверждают то, что я сам видел, что я узнал от других очевидцев, и что уважаемые историки и другие писали о взрывах сионистских бомб в Ираке, об отвергнутых арабских мирных предложениях и о насильственных преступлениях евреев против евреев во имя создания государства Израиль. После того, как 750.000 палестинцев были изгнаны из своей страны, и их земля была конфискована в 1948-1949 годах, Бен-Гурион должен был искать в исламских странах евреев, которые могли бы заполнять возникший вследствие этого рынок дешевой рабочей силы. В эти страны пробрались «эмиссары», чтобы «убедить» евреев эмигрировать, либо хитростью, либо запугиванием. В случае Ирака применялись оба метода. Необразованным евреям обещали мессианский Израиль, в котором слепые смогут видеть, а парализованные ходить, и где луковицы будут размером с арбуз; в образованных евреев бросали бомбы». (там же).

«В своих попытках представить иракцев врагами американцев и терроризировать евреев, сионисты подкладывали бомбы в библиотеку американской службы информации и в синагоги. Вскоре после этого появлялись листовки, в которых евреев призывали бежать в Израиль... Хотя иракская полиция позже представила нашему посольству доказательства, из которых следовало, что взрывы в синагоге и в библиотеке американской службы информации, а также листовки были делом рук сионистских подпольных организаций, почти весь мир поверил сообщениям, согласно которым арабский терроризм подтолкнул к бегству иракских евреев, которых «спасли» сионисты, хотя речь шла только о том, чтобы увеличить еврейское население Израиля».

(Wilbur Crane Eveland, «Ropes of Sand America’s Failure in the Middle East», 1980)

«Высказывание, что «евреи убивали евреев, чтобы создать государство Израиль», происходит от Наэми Гилади – Naemi Giladi, автора книги «Ben- Gurion's Scandals How the Haganah and Mossad Eliminated Jews» (Dandelion Books, LLC, Tempe, Arizona, второе дополненное издание в 2003). Гилади опубликовал эту книгу сначала на иврите, потом на арабском языке после своего прибытия в США, где он как очевидец подтвердил как подложенные в Ираке сионистами бомбы, так и отвергнутые Израилем арабские мирные предложения и смертоносное насилие евреев против евреев во имя создания израильского государства. Сталин хотел, чтобы Израиль стал «камнем преткновения» на Ближнем Востоке. Некоторые наблюдатели упоминают возможность, что Сталин надеялся также на марксистский Израиль, как часть советской послевоенной империи. Решение Сталина использовать сионистов для создания израильского государства после Второй мировой войны, происходило, в первую очередь, от его намерения противостоять Соединенным Штатам на богатом нефтью Ближнем Востоке. Временная советская поддержка сионистов материализовалась в форме разрешения на выезд, которое в 1945-1947 годах позволило 711.000 евреям из стран за Железным занавесом эмигрировать якобы в Палестину.

Сионисты агитировали за эту миграцию под кодовым наименованием «Briha» – бегство евреев из Европы. В действительности, большинство евреев предпочло поехать в Соединенные Штаты или остаться во Франции. Из 711.000 еврейских беженцев, которых запугивали примерно пятнадцатью инсценированными НКВД погромами с 1945 по 1947 год – при небольшой поддержке сионистов, в реальности только 232.000 отправились в Палестину».

(Профессор Иво Сиприан Погоновский – Iwo Cyprian Pogonowski, 23 мая 2006)

Физическое уничтожение населения арабской земли осуществлялось следующим образом:

«Мир сегодня испуганно отпрянет при мысли о бактериологической войне, но Израиль, вероятно, был первой страной, которая действительно использовала ее на Ближнем Востоке. В войне 1948 года еврейские войска изгоняли жителей из арабских сел, часто угрозами, часто они просто расстреливали полдюжины безоружных арабов как предупреждение для других. Чтобы быть уверенными в том, что арабы не вернутся в их села, они заражали колодцы бактериями тифа и дизентерии». 
(Naemi Giladi, там же).

Удивлялись ли вы когда-нибудь тому, почему у палестинцев есть проблемы с евреями?

Тогда взгляните на эти карты?

(Палестинские потери территорий с 1946 по 2000.)

 По иронии наиболее вероятные потомки библейских племен – это сами сегодняшние палестинцы (предки которых, вероятно, были хананеями, жителями земли Ханаанской),  терроризируемые сионистами, наивысшая цель которых состоит в том, чтобы уничтожить или прогнать палестинцев, чтобы обеспечить себе эту территорию для своего Великого Израиля. Евреи показали на примере своего истязания палестинцев, но также и вообще, что в отношении жестокости и злобы они превосходят все другие народы. Одни только описания жестоких зверств, которым они предавались во время еврейско-коммунистической революции, и которые характеризуют их как бесчеловечных, являются доказательством той глубины, на которую опускаются эти люди, если им позволяют беспрепятственно господствовать (описано эстонцем Юрием    Линой в его книге «Под знаком Скорпиона», 1998). Беззащитные дети, женщины и мужчины, которых пытали до смерти ради чистого удовольствия, не были виновны ни в чем, кроме своего нежелания покориться господству инородцев, или кроме своей принадлежности к так называемой «буржуазии» или среднему слою, становому хребту каждого общества и поэтому обреченному на искоренение.

В авторитетных сообщениях утверждается, что пути гуманоидов и антропоидов разошлись миллионы лет назад, но поступки, которые описаны здесь, показывают, что это не может быть так. В действительности их превосходство в порочности объясняет их господствующее положение в очень прибыльной индустрии порнографии, которая, в свою очередь, связана с их контролем развлекательной индустрии в целом. Мошенничество и обман (а не Сим) - вот их общий знаменатель.

«Вы должны понять. Вожди большевизма, захватившие Россию, были не русские. Они ненавидели русских. Они ненавидели христиан. Ведомые этнической ненавистью, они замучили и устроили бойню миллионам русских без малейшего сожаления. Октябрьская революция, это совсем не то, что вы в Америке называете «Русская революция». Это было вторжение и победа над русским народом. В кровавых руках этих преступников страдало и погибло больше чем любой другой народ или нация за всю человеческую историю. Этого нельзя переоценить. Большевизм совершил самые страшные массовые убийства всех времен. Тот факт, что большинство людей мира невежественны и безразличны в отношении этого чудовищного преступления, есть доказательство того, что глобальная медиа находится в руках тех же преступников». 

(Александр Солженицын, «Двести лет вместе»)

«Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское». (Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова, 2,9)

«Сионизм доказывает направо и налево, что если евреям удастся образовать в Палестине самостоятельное государство, то это и будет все, что нужно евреям как нации. Но на деле это только наглая ложь, опять-таки имеющая целью обмануть глупых «гоев». Еврейское государство в Палестине нужно евреям вовсе не для того, чтобы там действительно жить, а только для того, чтобы создать себе там известную самостоятельную базу, не подчиненную какому бы то ни было контролю других государств, с тем, чтобы оттуда можно было еще более невозбранно продолжать политику мирового мошенничества. Палестина должна стать убежищем для особо важной группы негодяев и университетом для подрастающих мошенников.

В одно и то же время часть евреев нагло признает себя особой расой, а другая часть продолжает утверждать, что они немцы, французы, англичане и т.д. В этом новом явлении приходится видеть только лишнее доказательство того, насколько обнаглели евреи, насколько безнаказанными чувствуют они себя. Насколько уверены евреи в том, что их победа уже совсем близка, видно из того, как обращаются они теперь с сынами и дочерьми других народов».

(Адольф Гитлер, «Моя борьба»)

Британский союз Chovevei Zion отклонил в 1897 году приглашение на первый Сионистский конгресс, а правление Всеобщего союза раввинов в Германии продемонстрировало свое неудовольствие тем, что:

1.        Усилия так называемых сионистов основать еврейское национальное государство в Палестине, противоречат мессианским обещаниям иудаизма, которые содержатся в Священном писании и в более поздних религиозных источниках.

2.      Иудаизм обязал каждого своего приверженца, чтобы он служил своему отечеству со всей преданностью и содействовал интересам этого отечества всем сердцем и всеми силами.

3.   Однако те благородные цели, которые направлены на колонизацию Палестины еврейскими крестьянами и фермерами, не стоят в противоречии к этим обязательствам, так как они не требуют основания национального государства или чего-то подобного.

(Bela, Alex, Theodor Herzl, (tr. Maurice Samuel). (Philadelphia Jewish Palestine Society), стр. 304-305; Halpern, «The Ideal of a Jewish State», стр. 144.)

В 1907 году британское правительство, кажется...

«...потеряло интерес к целям сионистов. Ни Германия (вопреки попыткам Герцля привлечь императора Вильгельма II на свою сторону), ни Франция не продемонстрировали настоящий интерес к этому. Последние годы перед Первой мировой войной оставались неинтересной главой в истории сионизма. Многие утратили мужество. Насмешки ортодоксальных евреев, видевших в сионизме кощунственную попытку опередить Мессию, и враждебность культурных и состоятельных либеральных евреев Запада, для которых сионизм был опасной попыткой воодушевить евреев искусственно раздутым шовинизмом, который мог ухудшить их отношения с их согражданами других религий, наносили удары по сионистскому движению с обоих флангов».

(Chaim Weizmann, a «Biography by Several Hands», Atheneum 1963)

«Ашкенази. Ашкенази – это евреи, предки которых жили на немецких землях... Среди ашкенази возникла идея политического сионизма, которая должна была привести, в конце концов, к основанию израильского государства. В конце 1960-х годов ашкенази насчитывали примерно 11 миллионов человек, приблизительно 84% еврейского населения во всем мире». («Encyclopedia Americana», 1985)

Шломо Занд пишет:

«В определенное время в девятнадцатом веке интеллектуалы еврейского происхождения в Германии, находясь под влиянием народнического характера немецкого национализма, взяли на себя задачу 'задним числом' изобрести себя как народ». («The Invention of the Jewish People» – «Кто и как изобрел еврейский народ»)

Профессор Занд подчеркивает также хазарское происхождение ашкенази. Как и ожидалось, он стал мишенью истерической клеветнической кампании избранных, которые упрямо отрицают происхождение от хазарского правителя Булана и его подданных, и ссылаются вместо этого на потомство Авраама, Исаака и Иакова. Ведь происхождение от хазар сделало бы их неевреями и, по сути, аннулировало бы тем самым их претензии на Палестину.

Их склонность к имитации также привела их к тому, что они переняли свой внешний вид от итальянцев и поляков. Выявляется, что даже регалии их воскресных школ были украдены из стран, где они когда-то поселились:

 

«Самая большая еврейская организация во всем мире – это иудейское ортодоксальное движение Хабад-Любавич или любавичский хасидизм. Оно имеет 14 филиалов в Германии и обозначается также как иудейская секта, которая практикует и распространяет еврейский фундаментализм. Хабад-Любавич придерживается консервативно-ортодоксальной ориентации и отвергает, например, какие-либо территориальные уступки палестинцам. По мнению еврейского публициста Гюнтера Бернда Гинцеля, одежда любавичских хасидов – шляпы в итальянском стиле и перенятые у польского поместного дворянства длинные пальто – не имеют ничего общего с иудаизмом. На еврейские праздники любавичские хасиды иногда появляются на улицах с семисвечником (менорой). Если они тогда еще танцуют, то это происходит, однако, строго раздельно для мужчин и женщин. Это, конечно, затрудняет интеграцию иммигрировавших из государств бывшего Восточного блока евреев, которые, как правило, ничего не знают о религиозном иудаизме, когда любавичские хасиды передают им свой крайне ортодоксальный и женоненавистнический иудаизм».

(Зигфрид Ульман – Siegfried Ullmann, промышленник и филантроп)

«Теперь, когда я так болезненно осознал, что я посвятил себя принадлежности к Израилю, ассимилированный через закон в фиктивный этнос преследователей и их пособников, и действующий в мире как один из членов эксклюзивного клуба избранных и их свиты, я хотел бы выйти из этого клуба и прекратить рассматривать самого себя как еврея... Я сознаю, что я живу в одном из самых расистских обществ западного мира. Расизм до определенной степени существует всюду, но в Израиле он глубоко закреплен в духе законов. Ему учат в школах и институтах, его распространяют в средствах массовой информации, и, прежде всего, и что хуже всего, расисты в Израиле не знают, что они причиняют и поэтому ни в коем случае не чувствуют себя обязанными просить прощение». (Шломо Занд, отрывок из статьи «Historian Shlomo Sand explains why he doesn't want to be Jewish anymore» [«Историк Шломо Занд объясняет, почему он больше  не хотел бы быть евреем»], Guardain, 10 октября 2014)

То, что хазары в 740 году н.э. массово перешли в иудаизм, бесспорно. Куда, как предполагают их потомки, сегодняшние ашкенази, двинулись эти массы, если не в Россию, Польшу, Венгрию, Румынию и, наконец, в Германию – «На бранденбургском песке азиатская орда». (Вальтер Ратенау, «Слушай, Израиль!», 1897, «Впечатления», Лейпциг, 1902) и т.д. – на что ссылались предки восточноевропейских евреев? Не только Кёстлер и Занд соглашаются с этим происхождением, но и израильский молекулярный генетик доктор Эран Эльхайк (Johns Hopkins Medical University’s McKusick-Nathans Institute of Genetic Medecine), генетик доктор Дан Граур (университет Хьюстона) и доктор Арилла Оппенхайм (университет Тель-Авива) пришли к такому же выводу. Это происхождение объясняет

«резкий рост численности европейских евреев от их микроскопически маленького исходного количества в средневековье до восьми миллионов в начале двадцатого столетия, как говорит Эльхайк».
(http//forward.com/articles/175912/jews-a-race-genetic-theory-comes-under-fierce-atta/? p=all#ixzz3TPh9YRhv)

Опубликованная в 2000 году работа генетиков Харри Острера, профессора генетики в Mедицинском колледже Альберта Эйнштейна, и Майкла Хаммера из университета Аризоны показала, что большинство ашкенази, а также большинство итальянских, североафриканских, иракских, иранских, курдских и йеменских евреев имеют тот же гаплотип Y-ДНК, что и многие арабы из Палестины, Ливана и Сирии. Только маленький процент Y-ДНК у евреев локализуется вне Ближнего Востока – некоторые на Кавказе.

Концепция «еврейского народа» остается спорной. Закон о возвращении, еще сегодня действующий израильский закон, гарантирующий евреям во всем мире право поселиться в Израиле, был одним из основных догм сионизма. ДНК, связывающая три культурно и географически различные группы евреев ашкенази, сефарды и мизрахи, могла бы использоваться, возможно, чтобы подкрепить территориальные претензии сионистов. Правда, как подчеркивал Острер, несколько таких же признаков могут быть определены также среди палестинцев, с генетической точки зрения являющихся дальними кузенами евреев. Само собой разумеется, палестинцы хотели бы свое  собственное «право на возвращение».

Хазарский каганат в начале десятого века.

«Это расхождение в истолковании ДНК Ближнего Востока мобилизует также еврейских традиционалистов против особенной породы ультралиберальных секуляризованных евреев, которые выступают на стороне антиизраильских арабов и многих неевреев за конец Израиля как еврейского государства. Их герой – это родившийся в Австрии Шломо Занд – и теперь Эльхайк.» (Forbes, 16 мая 2013)

Результаты изображения кавказского происхождения всех европейских евреев совпали. Анализ показал близкую генетическую связь между европейскими евреями и кавказскими народами и локализовал биоэтническое происхождение европейских евреев на юге Хазарии, на удалении 560 километров от хазарской столицы Семендер. Последующие исследования в итоге показали комплексное мультиэтническое происхождение с легким кавказско-ближневосточным преобладанием, большим влиянием Южной Европы и Среднего Востока и незначительным восточноевропейским.

Доктор Эльхайк – Dr. Elhaik пишет:

«Самое разумное объяснение наших сведений состоит в том, что восточноевропейские евреи – это люди иудейско-хазарского происхождения, и они формировались в течение многих столетий на Кавказе. Еврейское присутствие на Кавказе и позже в Хазарии было доказано уже в поздние дохристианские столетия и усиливалось растущей торговлей вдоль Великого шелкового пути, упадком Иудеи (с первого по седьмое столетие) и подъемом христианства и ислама. Греческо-римские и месопотамские евреи, которые стремились в Хазарию, также часто встречались там в первые столетия нашей эры, и их миграция усилилась в ходе перехода хазар в иудаизм... Смена религии у хазар охватила большинство жителей Хазарского каганата и подчиненных племен, и продолжалась следующие четыреста лет до вторжения монголов. После окончательного падения хазарского государства в тринадцатом веке многие еврейские хазары убежали в Восточную Европу и переселились позже в Центральную Европу и смешивались с соседними народами».

(Science Daily, 16 января 2013) 

Так национальная раса была задним числом изобретена сионистами, еврейским политическим движением, основанным светскими евреями в конце девятнадцатого века для пропаганды концепции Палестины как «родины» для «еврейского народа» во имя «Израиля».

«Палестина – это страна без народа; евреи – это народ без страны» был уже затасканным мошенническим приемом, когда его использовал сионист Израиль (Израэл) Зангвилл в 1901 году. Этот обман был, естественно, результатом длинной интриги, которая достигла апогея в печально знаменитой Декларации Бальфура, причем сам министр иностранных дел Бальфур был только инструментом его подстрекателей. Великобритания породила некоторых самых великих спортсменов-любителей; с политиками-любителями ей повезло куда меньше. Ходил слух, что бедный парень раньше потерял свою невесту и нашел себе вместо этого замену очарования в вопросе о «еврейской родине».

Объяснение было, тем не менее, намного более прозаичным. Сионисты оказывали давление на Великобританию, чтобы те предоставили им Палестину как еврейскую «родину» («национальный очаг»), и в качестве вознаграждения за это убеждали американского президента Вильсона вступить в войну на стороне Великобритании, обеспечив этим победу союзников.

(Сначала не было ясно, кто здесь кого использует. Великобритания надеялась на стратегическое преимущество – через свое влияние в Палестине и Египте – в связи с Суэцким каналом и доступ в Индию, но время коварного Альбиона как посредника в балансе сил уже проходило, что сделало Суэцкий кризис 1956 года при Энтони Идене только лишь еще более позорным.)

Те, кто привел свою марионетку к власти, правильно выполнили свое задание, и американская пресса, которая до тех пор была, пожалуй, в согласии с настроением американской общественности, позитивно настроена по отношению к Германии, начала придумывать истории о зверствах немцев против гражданских лиц. Так у Соединенных Штатов появилась причина объявить Германии войну.

Зашифрованное письмо Бальфура «барону Ротшильду», также известное как Декларация Бальфура, было подписано 2 ноября 1917 года.

Этот злой документ содержит следующее предложение:

«Правительство Его Величества с одобрением рассматривает вопрос о создании в Палестине национального очага для еврейского народа, и приложит все усилия для содействия достижению этой цели; при этом ясно подразумевается, что не должно производиться никаких действий, которые могли бы нарушить гражданские и религиозные права существующих нееврейских общин в Палестине или же права и политический статус, которыми пользуются евреи в любой другой стране». (Выделено автором)

«Разумеется, поэтому «едва ли удивительно, что лорд Кёрзон не произвел впечатления на Бальфура, когда предостерегал его о том, что Вейцман намеревается создать ‘еврейское государство, еврейскую нацию, подчиненное арабское население и т.д., которым будут править евреи; евреи, которые живут в свое удовольствие и дают указания правительству’, и что он пытается ‘осуществить это за кулисами и под защитой британской опеки’(мандата)».

(из Национального архива Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии Public Record Office, Foreign Office 800/215)

«Предупреждение Кёрзона было проигнорировано, так же, как и возражение, что британцы с исторической точки зрения имели бы «большие права на части Франции», чем евреи на Палестину, если учесть, что связь между евреями и страной Палестиной прервалась уже «1200 лет назад».

(Public Record Office, Foreign Office 371/5245)

«Также проигнорировали и мнение Эдвина Монтегю, государственного секретаря по делам Индии. Монтегю, сам еврей, возражал, указывая на то, что система правления под Британским мандатом дискриминирует арабов в пользу крохотного еврейского меньшинства». (Public Record Office, Foreign Office 371/5124)

«Все же, как слишком четко следует из документов кабинета этого времени, британское правительство никогда не намеревалось предоставить арабскому большинству какое-либо право голоса при формировании будущего их собственной страны. «Уязвимое место нашей позиции, естественно, в том», писал Бальфур Ллойд Джорджу в феврале 1919 года, «что мы в случае Палестины осознанно и точно отказываемся принимать принцип самоопределения».

(Public Record Office, Foreign Office 371/4179)

Если бы спросили проживающее там сейчас население, добавил он, они бы «без сомнений» приняли антисионистское решение. И в ответе Кёрзону Бальфур точно объяснил:

«Мы в Палестине даже не предлагаем применять форму консультации и спрашивать нынешних жителей этой страны об их желаниях... Четыре великие державы обязаны сионизму. И сионизм, будь он правилен или ошибочен, хорош или плох, основывается на древних традициях, современных потребностях и на надежде на будущее, что существенно важнее желаний и предубеждений тех 700.000 арабов, которые теперь населяют эту древнюю землю».

(Public Record Office, Foreign Office 371/4185 – Anthony Nutting, «Balfour and Palestine, a Legacy of Deceit»)

Историк Юрген Граф – Jürgen Graf добавляет:

«Осенью 1917 года британское правительство решило перебросить значительную часть своих войск, сражающихся во Франции, на Ближний Восток, чтобы изгнать союзных с Германской империей турок из Палестины. С военной точки зрения это было настоящим безумием, ведь весь опыт прежних бесчисленных войн показывал, что отводить войска с основного театра военных действий на второстепенный является серьезнейшей ошибкой. По этой причине решение лондонского правительства вызвало у опытных английских офицеров недоуменное покачивание головой. В действительности, огромному экспедиционному корпусу удалось победить турок в Палестине (в декабре 1917 года англичане вступили в Иерусалим), но вместе с тем ослабление Западного фронта имело самые печальные последствия для британской армии, тем более, что немцы после выхода России из войны смогли перебросить большую часть своих ранее воевавших на Русском фронте войск на запад. Британцы понесли страшные потери, и только прибытие крупного американского контингента весной 1918 года спасло их от полной катастрофы. 2 ноября 1917 года, когда бои на Ближнем Востоке уже были в самом разгаре, министр иностранных дел лорд Артур Бальфур письменно гарантировал сионисту Лионелю Ротшильду, что его правительство поддержало бы стремления к созданию еврейского «очага» в Палестине. Но чтобы в будущем передать эту область сионистам, англичанам, конечно, сначала нужно было самим получить ее под свое управление – и для этого потребовалось отправить многочисленную экспедиционную армию на Ближний Восток, не обращая внимания на те фатальные последствия, которые повлечет за собой этот шаг для британских войск на Западном фронте. Таким образом, ответственные лица в Лондоне хладнокровно пожертвовали десятки тысяч молодых англичан на алтарь будущего государства Израиль».

(Предисловие Юргена Графа к переводу книги «Спор о Сионе» Дугласа Рида).

Хотя сионисты предали настоящий, нефальсифицированный иудаизм, и хотя сионисты происходят от нееврейских хазар, у которых нет связи с такими архетипическими библейскими фигурами как Моисей, но, с учетом еще более древнего плана свергнуть существующий порядок, было бы слишком просто объявить сионистов единственными злобными евреями. Если можно было бы доверять их откровенности, то есть один вопрос, на который все евреи могли бы ответить ясно и устранить в просвещенных нееврейских умах сомнения о том, верны ли евреи принципам или нет. Сколько евреев дали бы отрицательный ответ на следующий вопрос: «Есть ли у государства Израиль право на существование?»

Рабби Израэль Розен призывал к геноциду палестинцев (Haaretz, 13 апреля 2008) с тем обоснованием, что Тора косвенно узаконивает уничтожение палестинцев. Многочисленные видные раввины соглашаются с ним. В своей экспертизе Розен сравнивает палестинцев с амалекитянами. Он пишет, что Бог в Торе одобряет убийство амалекитян, и что это стало составной частью еврейской справедливости.

Религиозные руководители Израиля допускают геноцид и подстрекают к нему. Если палестинцы – это амалекитяне сегодня, то все мы, вероятно, в зависимости от усмотрения Израиля, можем стать «амалекитянами» завтра. Те, которые не считают выдумывание Израиля и призыв к геноциду одним из самых больших преступлений двадцатого столетия, явно не мотивируются никакой другой заботой, кроме вопроса: «Хорошо ли это для евреев?»

«Даже если разум ясно вопиет обо всей абсурдности этой конфронтации между маленьким и незначительным народом Израиля [т.е., всеми евреями во всем мире, не только в «государстве Израиль»] и всем остальным человечеством... каким бы абсурдным, бессвязным и чудовищным это бы ни казалось, мы ведем ближний бой между Израилем и другими народами – и эта борьба может быть только геноцидной и тотальной, так как речь при этом идет о нашей и об их идентичности».

(Ицхак Аттия – Yitzhak Attia, директор семинара французского языка при институте Холокоста Яд ва-Шем в Тель-Авиве, опубликовано в журнале «Израиль», апрель 2003)

Современное положение настолько выгодно для всех евреев, что немногие, за исключениями таких меньшинств как община Нетурей Карта, рискнули бы придерживаться другого мнения. Евреи славятся своей истерией, своим преувеличением и раздуванием какой-либо предполагаемой оппозиции, а также своей склонностью бесконечно спорить друг с другом, но незначительное отклонение от официального курса, проиллюстрированное типично еврейской педантичностью («пилпул»), не изменяет их первоначальную точку зрения. В то время как такие евреи находят поддержку у заново рожденных христиан и других усердных сторонников Библии, остальным неевреям пошло бы на пользу, если бы они уяснили, что поддержка Израиля несовместима с миром:

«В это время возникло движение, которое в Вене имело значительное влияние и которое самым настойчивым образом доказывало, что евреи представляют собою именно самостоятельную нацию. Я говорю о сионизме. Правда, на первый взгляд могло показаться, что такую позицию занимает только часть евреев, а большинство их осуждает и всем своим существом отвергает ее. При ближайшем рассмотрении, однако, оказывалось, что это только мыльный пузырь и что эта вторая часть евреев руководится простыми соображениями целесообразности или даже просто сознательно лжет. Еврейство так называемого либерального образа мыслей отвергало сионизм не с точки зрения отказа от еврейства вообще, а лишь исходя из того взгляда, что открытое выставление символа веры непрактично и даже прямо опасно. По сути дела, обе эти части еврейства были заодно». (Адольф Гитлер, «Моя борьба»)

Эта казуистическая тенденция брала свое начало в так называемом «расколе» («Split») еврейской общины Соединенных Штатов:

«В 1919 году Брэндайс (старший судья верховного суда Луи Д. Брэндайс) трансформировал американский сионизм из движения, насчитывающего двенадцать тысяч человек, в организацию с 176 тысячами членов. Этот удивительный успех удался ему с помощью контрнаступления. Истеблишмент реформаторских евреев настаивал на это, что иудаизм – это религия, а не национальность; следовательно, евреи не должны были быть «написанными через дефис американцами», а скорее американцами иудейской веры. Сионизм с его акцентом на еврейской национальной идентичности угрожал этой точке зрения, и руководство реформаторских евреев просило иммигрантов о том, чтобы они не обращали внимания на сионизм, из страха, что он мог бы поставить на всех евреях пятно двойной лояльности. Брэндайс отверг такой подход. Для него истинный американизм означал не стирание этнического происхождения во имя общеамериканской однородности, а противоположность этому полное исполнение права выражать дары предков. Следовательно, Брэндайс узаконил сионизм в формуле, которая очаровала поколение Саймона (Шимона Аграната): «Чтобы быть лучшими американцами, мы должны быть лучшими евреями, и чтобы быть лучшими евреями, мы должны быть лучшими сионистами».

(Pnina Lahav, «Judgement in Jerusalem, Chief Justice Simon Agranat and the Zionist Century», University of California Press, 1997)

Среди очень незначительного числа мужественных европейских неевреев, которые протестуют против того, что они воспринимают как руководимый сионистами заговор в целях захвата мирового господства, в последнее время стало модным делать различие между сионистскими и несионистскими евреями. Вероятно, это освобождает их от груза быть «антисемитами». В то время как преходящее различие между одними и другими (в вопросе о деньгах) четко будет объяснено ниже, здесь намеренно упускается из виду вечное стремление к доминированию, доказательства которого показаны здесь, и которые видны каждому, кто достаточно любопытен, чтобы их искать. 

Но Брэндайс недолго оставался руководителем американского сионизма. Хаим Вейцман – тогда президент Всемирной сионистской организации и союзник Брэндайса, когда они убеждали Великобританию принять Декларацию Бальфура – вступил в сильный спор с Брэндайсом. В июне 1921 года эта ссора на собрании Американского еврейского конгресса в Кливленде, Огайо закончилась поражением Брэндайса и заявлением Вейцмана, что «нет моста между Вашингтоном и Пинском». (Пинск – это город в Беларуси, у границы с Украиной, население которого в 1900 году на 77% состояло из евреев.)

Настоящая причина для спора между Брэндайсом и Вейцманом касалась финансового учреждения под названием Керен ха-Йесод. Вейцман и Европейское сионистское руководство решали создать особый фонд в 25 миллионов английских фунтов, чтобы финансировать развитие еврейской общины (ишув) в Палестине. Брэндайс не был в восторге от этой идеи. Он критиковал ее, говоря, что бюджет раздут, американское участие слишком велико, и смешивание пожертвований и инвестиций неприемлемо в отношении налогов и неумно с точки зрения ведения дел. Вейцман, отношения которого с Брэндайсом с некоторого времени осложнились, увидел в этом сопротивлении повод для войны (casus belli). Он решил приехать в Соединенные Штаты и лично бросить вызов руководству Брэндайса. Борьба за путь сионистской организации была, как признавал Вейцман, «возрождением, в новой форме и в новой стране старого раскола между 'Востоком' и 'Западом'», между традицией и модерном.

Он имел в виду борьбу в 1904 году между его собственной Восточноевропейской группой – Демократической фракцией – и Теодором Герцлем, которая закончилась победой Вейцмана. Брэндайс и его приверженцы вызвали в Вейцмане те же старые обиды против состоятельных, городских и просвещенных западников, таких как Герцль, который осмеливался говорить евреям из Восточной Европы, как те должны были вести себя. Теперь это соперничество возродилось на американской сцене. Вейцман, который высмеивал еврейство Брэндайса как «иудаизм Янки-дудл», описывал Брэндайса и его группу как «обычных американцев» – ориентированных на правила, догматичных, материалистических, расчетливых и, прежде всего, хладнокровных. В противоположность этому европейцы представали как люди с видениями, наполненные еврейским духом (yiddishkeit), великодушные и (естественно) страстные. Один из основных ораторов кампании Вейцмана наглядно уловил разницу, когда он утверждал, что у американцев есть «goyische kops» (нееврейские головы), тогда как восточноевропейцы обладают «yiddische herzen» (еврейскими сердцами). (там же).

Ниже приводятся рекомендации американской комиссии Кинга-Крейна по вопросам Сирии, Палестины и Ирака (29 августа 1919):

«E. В-пятых, мы рекомендуем серьезные изменения радикальной сионистской программы для Палестины в отношении неограниченного переселения евреев, с ее конечной целью сделать Палестину однозначно еврейским государством».

«Комиссия также признала, что сионистам была оказана решающая поддержка со стороны союзников через часто цитируемую декларацию мистера Бальфура и ее одобрение другими представителями союзников. Если, однако, строго следовать условиям Декларации Бальфура – о том, чтобы облегчить создание в Палестине «национального очага для еврейского народа», и «при этом ясно подразумевается, что не должно производиться никаких действий, которые могли бы нарушить гражданские и религиозные права существующих нееврейских общин в Палестине» – то едва ли можно сомневаться в том, что радикальная сионистская программа должна подвергнуться всеобъемлющим изменениям. Ибо национальный очаг для еврейского народа не равносилен тому, чтобы сделать из Палестины еврейское государство. А также создание такого еврейского государства не может быть осуществлено без самых грубых нарушений гражданских и религиозных прав существующих нееврейских общин в Палестине». 

Больше см. на unispal.un.org [Примечание: Доступа к странице больше нет, ссылка ведет к кэшу Google.]

«Это долг израильских руководителей ясно и мужественно назвать общественности определенное количество фактов, которые со временем предаются забвению. Первый из них это то, что сионизм, колонизация или еврейское государство не существуют без изгнания арабов и экспроприации их земли».

(Yoram Bar Porat, Yediot Aahronot, 14 июля 1972)

Следующий текст происходит от израильского автора Амоса Оза, это его интервью 17 декабря 1982 года с Ариэлем Шароном:

«Вы можете называть меня, как хотите. Называйте меня монстром или убийцей. Но учтите, что я не ненавижу арабов. Наоборот. Лично у меня с ними гораздо лучшие отношения, особенно с бедуинами, чем с евреями. Те арабы, которых мы еще не испортили, – это гордые люди, они нерациональны, суровы и великодушны. Это жиды, которые все испорчены. Чтобы выпрямить их обратно, их нужно только резко согнуть в другом направлении. Это, вкратце, вся моя идеология.

Называйте Израиль, как хотите, называйте его иудейско-нацистским государством, как называет его Лейбовиц. Почему нет? Лучше живое иудейско- нацистское государство, чем мертвое святое. Мне все равно, похож ли я на Каддафи. Мне не нужно восхищение неевреев. Я не нуждаюсь в их любви. Мне также не нужна любовь таких евреев как вы. Я должен жить, и я намереваюсь обеспечивать, чтобы мои дети тоже жили. С или без одобрения Папы и других религиозных руководителей из New York Times. Я уничтожу каждого, кто поднимет руку против моих детей, я уничтожу его и его детей, с нашей знаменитой чистотой оружия или без нее. Мне все равно, является ли он христианином, мусульманином, евреем или язычником. История учит нас, что того, кто не убивает сам, убивают другие. Это железный закон.

Даже если вы математически докажете мне, что нынешняя война в Ливане – это грязная аморальная война, меня это не волнует. Больше того, даже если вы докажете мне, что мы не достигли и не достигнем ни одной из наших целей в Ливане, что мы не установим дружеский режим в Ливане, не уничтожим ни сирийцев, ни даже ООП, даже это мне безразлично. Это все же стоило того. Даже если Галилею через один год снова будут обстреливать из «катюш», мне это действительно все равно. Мы начнем следующую войну, убьем и разрушим все больше и больше, до тех пор, пока они не получат достаточно. И знаете ли вы, почему все это стоит того? Потому что, кажется, что эта война сделала нас еще более непопулярными в так называемом цивилизованном мире.

Мы больше не услышим весь этот вздор об уникальной еврейской морали, о моральных уроках Холокоста или о евреях, которые якобы должны были бы выйти из газовых камер чистыми и добродетельными. Больше ничего такого. Разрушение Эйн аль-Хильве (и жаль, что мы не искоренили это осиное гнездо полностью!), полезная бомбардировка Бейрута и эта крохотная бойня (можно ли назвать 500 арабов бойней?) в их лагерях, все это, что мы должны были бы совершить нашими собственными чувствительными руками, вместо того, чтобы позволить сделать это фалангистам, все эти хорошие поступки положили конец всему этому бреду об уникальном народе и о том, что мы – свет среди наций. Больше никакой уникальности, никакой сладости и никакого света. Мы избавились от этого.

Лично я не хочу быть ничем лучше, чем Хомейни или Брежнев, или Каддафи или Асад, или миссис Тэтчер, или даже Гарри Трумэн, который убил полмиллиона японцев двумя прекрасными бомбами. Я только хотел бы быть умнее, чем они, быстрее и эффективнее, но не лучше или прекраснее, чем они. Скажите мне, разве у злых этого мира тяжелое время? Если кто-то пытается тронуть их, то зло отрубает ему его руки или ноги. Они охотятся и ловят то, что они хотят съесть. Они не страдают от расстройства желудка и не наказываются небом. Я хотел бы, чтобы Израиль присоединился к этому клубу. Наконец, вероятно, мир начнет тогда бояться меня, вместо того, чтобы жалеть меня. Вероятно, они начнут дрожать, боясь моей безрассудности, вместо того, чтобы любоваться моей элегантностью. Хвала Богу за это. Пусть они дрожат, пусть они называют нас сумасшедшим государством. Пусть они поймут, что мы – дикая страна, что мы не нормальны, опасны для нашего окружения, что мы можем взбеситься, если один из наших детей будет убит – только один единственный ребенок! Что мы можем выйти из себя и сжечь все нефтяные месторождения на Ближнем Востоке! Если бы что-то случилось с вашим ребенком, упаси боже, вы говорили бы точно так же, как я. Пусть те в Вашингтоне, Москве, Дамаске и Китае осознают, что, если один из наших послов будет застрелен, или также консул, или даже самый младший сотрудник посольства, мы можем начать Третью мировую войну, вот так!»

... Мы говорим, сидя на балконе прекрасной дачи, которая принадлежит C. и находится в зажиточном мошаве. На западе мы видим пламенеющий заход солнца, в воздухе лежит аромат фруктовых деревьев. Кофе-глясе подают нам на стол в высоких бокалах. C. примерно 50 лет. Он – известный своими (военными) действиями мужчина. У него сильная, тяжеловесная фигура, он в коротких брюках, но без рубашки. Тело загорелое, коричневого цвета с металлическим бронзовым оттенком, цвет белокурого мужчины, который много бывает на солнце. Он кладет свои волосатые ноги на стол, а руки на стул. На его затылке шрам. Его взгляд бродит по его плантациям. Он поясняет свою идеологию хриплым от курения голосом:

«Позвольте мне сказать, что тут самое важное, что самый сладкий плод войны в Ливане. Это то, что они теперь ненавидят не только Израиль. Благодаря нам, они ненавидят теперь также всех этих утонченных евреев-гурманов в Париже, Лондоне, Нью-Йорке, Франкфурте и Монреале, во всех их дырах. В конечном счете, они ненавидят всех этих симпатичных жидов, которые говорят, что они отличаются от нас, что они, мол, не израильские гангстеры, что они – другие евреи, чистые и приличные. Точно так, как ассимилированные евреи в Вене и Берлине просили антисемитов не путать их с визгливыми и вонючими восточными евреями, которые тайком пролезли в это культурное окружение из грязных гетто Украины и Польши. Это не поможет им, этим чистеньким жидам, так же, как это не помогло им в Вене и Берлине. Пусть они орут, что они осуждают Израиль, что они приличные, что они и мухи не обидят, что они всегда предпочитали стать жертвой резни вместо того, чтобы бороться, что они взяли себе за цель научить неевреев быть хорошими христианами, тем, что они все время подставляют другую щеку. Это не принесет им никакой пользы. Теперь им хорошенько достанется из-за нас, и я вам скажу, что на это забавно смотреть...

Даже сегодня я готов пойти на войну добровольцем, чтобы исполнять грязную работу для Израиля, чтобы убить так много арабов, сколько необходимо, депортировать их, изгонять их и сжигать их, чтобы дать повод всем ненавидеть нас, лишить евреев диаспоры почвы под ногами, так, что они вынуждены будут с плачем приехать к нам. Даже если это означает взорвать одну или две синагоги тут и там, мне все равно. И я не имею ничего против, если вы после сделанной работы поставите меня перед Нюрнбергским трибуналом и осудите меня на пожизненное заключение. Повесьте меня, если хотите, как военного преступника. Тогда вы сможете подстегнуть ваше еврейское сознание и присоединиться к уважаемому клубу цивилизованных народов, народов, которые велики и цельны.

Чего вы не понимаете, это то, что грязная работа сионизма еще не закончена, еще далеко не закончена. Это правда, что она могла бы закончиться в 1948 году, но вы вмешались, вы остановили ее. И все это из-за еврейства в ваших душах, из-за вашего менталитета диаспоры. Так как евреи не понимают вещи быстро. Если вы откроете глаза и посмотрите на весь мир, вы увидите, что тьма опускается снова. И мы знаем, что происходит с евреем, который остается в темноте. Итак, я рад этой маленькой войне в Ливане, которая испугала жидов. Пусть они испытают небольшой страх, пусть они страдают. Они должны поторопиться вернуться домой, прежде чем действительно стемнеет.

Итак, антисемит ли я? Хорошо. Тогда не цитируйте меня, цитируйте вместо меня Лилиенблюма [Моше Лилиенблюм, ранний российский сионист – изд.]. Не обязательно нужно цитировать антисемита. Цитируйте Лилиенблюма, а он определенно не антисемит, в Тель-Авиве даже есть улица, названная его именем».

(C. читает из маленькой записной книжки, которая лежала на столе, когда я пришел:)

«Не все ли, что происходит, является ясным знаком того, что наши предки и мы сами хотели быть униженными... и все еще хотим этого? То, что мы наслаждаемся жизнью, как у цыган? Это Лилиенблюм. Не я. Верьте мне. Я прочитал сионистскую литературу, я могу доказать то, что говорю.

И вы можете писать, что я позор человечества, это не огорчает меня, наоборот. Давайте договоримся: Я буду делать все, что я умею, чтобы прогнать арабов отсюда, я буду делать все, чтобы усилить антисемитизм, а вы будете писать стихотворения и эссе о бедствиях арабов и будете готовы принять жидов, которых я заставлю, чтобы они бежали в эту страну, и учить их быть светом для неевреев. Как насчет этого?»

(Из интервью израильского писателя Амоса Оза 17 декабря 1982 с Ариэлем Шароном – «Шейнерманом?» – родители которого были русскими евреями – напечатанного в израильской ежедневной газете «Davar». Как и в случае столь многих неприятных разоблачений, последовали утверждения, что это интервью фальшивка или, по меньшей мере, приписано не тому человеку, но описание в статье его внешнего вида как прежде белокурого курильщика со шрамом – позже просто раздутый толстяк – кажется, подходит).

В 1920 году промежуточный отчет Лиги Наций о гражданском управлении Палестины констатировал, что в Палестине жили 700.000 человек, из них 76.000 были евреями. До 1948 население выросло до 1.900.000, из которых 68% были арабами и 32% евреями (сообщение UNSCOP, включая бедуинов). Представьте себе, что это должно было означать для 1.292.000 арабов, в большинстве случаев пастухов и оливковых садоводов, проснуться 14 мая 1948 года и увидеть, что их страна, известная всем как Палестина, превратилась в «Израиль», и как таковая была признана Соединенными Штатами.

Подпись Гарри Трумэна украшает этот документ, в котором говорится (стр. 527):

«Это правительство было проинформировано, что в Палестине провозглашено еврейское государство, и его временное правительство ходатайствовало о признании. Соединенные Штаты признают временное правительство как фактическую власть нового государства Израиль. 14 мая 1948».

Обратите внимание, что Трумэн зачеркнул слова «еврейское государство», последние два слова последнего абзаца, и вписал слова «государство Израиль».

Неудивительно, что палестинцы назвали эту дату «накба» или «катастрофа».

«Почему арабы должны были заключить мир? Если бы я был арабским вождем, я никогда не договорился бы с Израилем. Это естественно мы забрали у них их страну».

(Нахум Гольдман цитирует Бен-Гуриона, «The Jewish Paradox A Personal Memoir of Historic Encounters that Shaped the Drama of Modern Jewry», 1978, translated from the French by Steve Cox, стр. 99-100).

Плохое обращение с палестинцами облегчается традиционной установкой евреев по отношению к ним. В 1969 году Голда Меир, тогда премьер-министр Израиля, так высказаласьв интервью газете Sunday Times: 

«Нет чего-то такого вроде палестинского народа. Это не так, что мы пришли, вышвырнули их, и завладели их землей. Они никогда не существовали»

Меир также сказала:

«Как мы можем вернуть оккупированные территории? Нет никого, кому можно было бы их вернуть».

Естественно, у существ, которые официально не существуют, нет никаких прав, поэтому их можно легче убивать.

«Эта страна существует как исполнение обещания самого Бога. Было бы смешно просить ее оправдывать свою законность».

(Голда Меир в Le Monde, 1971)

«У Израиля, вероятно, есть право предавать суду других, но, несомненно, ни у  кого нет права предавать суду евреев и государство Израиль».

(Ариэль Шарон, 25 марта 2001, BBC News online)

 

Все религии – это выдумки, это просто выражение человеческой слабости и суеверия, страха смерти и т.д. Каждая религия претендует ради самой себя на преимущество по отношению ко всем другим и обладает «единственным истинным богом», но до сих пор ни у одной, кроме иудаизма, не был дерзости утверждать, что она –   «избранная» и дерзости претендовать на всю планету. За немногими исключениями евреи не произвели ничего, что обладало бы постоянной ценностью, а, наоборот, они как группа ответственны за смерти и разрушения по всему миру. Поэтому, вероятно, тем понятнее, что они, вопреки всем доказательствам, пытаются трубить о своем превосходстве. Раввины – еврейские религиозные и общественные вожди – кажутся в первую очередь агрессивными защитниками еврейского превосходства и агрессии. Следующий бред, очень далекий от того, чтобы воплощать примеры благочестивой мудрости, можно, вероятно, сравнить со сборниками высказываний неистовых карнавальных крикунов.

У раввина Менахема Шнеерсона из Хабад-Любавич была прямо-таки расистская позиция:

«Это скорее так, что мы различаем совершенно различные виды (людей). Поэтому необходимо говорить также о телах. Тело еврея имеет абсолютно иные качества, нежели тела людей, принадлежащих всем другим народам мира…. Вся реальность нееврея – это всегда только тщеславие. Все творения неевреев были созданы только для того, чтобы служить евреям».

(процитировано в книге «Еврейский фундаментализм» профессора Исраэля Шахака – Israel Shahak, (Зигфрид Ульман).

Подобным образом выражался даже еще в 2010 году другой раввин, религиозный руководитель участвующей в израильском правительстве партии ШАС, рабби Овадья Иосеф – Ovadia Yosef, согласно Jerusalem Post от 18 октября 2010:

«Гои (неевреи) были рождены только для того, чтобы служить нам. Кроме этого, у них нет места на Земле – только для того, чтобы служить нам. Без этого у них нет места в мире – только, чтобы служить народу Израиля. С местными это будет как с каждым другим лицом – они должны умирать, но Бог даст им долговечность... Это его служитель. Поэтому он получает длинную жизнь, чтобы хорошо работать для евреев. Зачем нужны местные? Они будут работать, они будут пахать, они будут собирать урожай. А мы будем сидеть как эфенди (господа) и есть. Вот для этого местные и были созданы».

И 28 августа 2010 года он во время своей еженедельной молитвы высказался так:

«Пусть все злодеи, которые ненавидят Израиль, такие как «Абу Мазен», и все палестинцы исчезнут из нашего мира. Пусть чума поразит их».

В другой раз он говорил:

«Вы должны выпустить ракеты по ним, чтобы искоренить их (палестинцев)». (там же).

Согласно Jerusalem Post от 19 июня 1969, израильский раввин Ицхак Гинзбург сказал:

«Еврейская кровь и кровь нееврея – не одно и то же».

Следовательно, для него убийство не было бы убийством, если бы жертвой был местный (палестинец). (там же).

Раввин Яков Перм в 1994 году после бойни 29 молящихся палестинцев, устроенной еврейским врачом доктором Барухом Гольдштейном:

«Один миллион арабов не стоит одного еврейского ногтя». (там же).

Похоже выражался также раввин Дов Лиор, который служил главным раввином в армии и руководителем школы Торы Шавей-Хеврон в радикально-еврейском поселении Кирьят-Арба, которое считается рассадником еврейского терроризма:

«Во время войны гражданских лиц нет... тысяча нееврейских жизней не стоит так дорого, как один еврейский ноготь». (там же).

По словам рабби Ицхака Шапиры – Yitzak Shapira в его 230-страничной книге «The King's Torah», неевреи по своей природе не испытывают сострадания, и их нужно убивать, чтобы ограничить их дурные наклонности.

«Если мы убиваем местного (туземца), который нарушил одну из семи заповедей... в этом нет ничего неправильного.... Убивание младенцев оправдано, если ясно, что они, став взрослыми, причинят нам горе. В такой ситуации им можно намеренно причинить горе, не только во время борьбы со взрослыми».

Шапира руководил ешивой (школа Торы) особенно радикального поселения Ицар, фанатичные члены которого снова и снова нападают на палестинцев, уничтожают их урожаи и убивают их скот. Однако этому «институту подготовки террористов» оказывали щедрую финансовую поддержку два израильских министерства и американские меценаты. (Источник Max Blumenthal, Alternet, 30 августа 2010). (там же).

Рабби Кук-старший, главный раввин в Палестине в 1920 году:

«Талмуд свидетельствует..., что существует два принципиальных вида душ, одна нееврейская душа приходит из сатанинской сферы, в то время как еврейская душа приходит из святости.... Различие между еврейской душой и нееврейской душой... больше и глубже, чем различие между человеческой душой и душой скота».
(там же).

Рабби Исраэль Гесс – Israel Hess требовал в своей опубликованной 26.02.2014 статье «Genocide: A Commandment of the Torah»

«Мы все должны совершить геноцид, так как палестинцы – это древние амалекитяне». (см. ниже – там же).

Все эти высказывания совершенно легальны в Израиле, так как там нет закона против разжигания розни. Но нужно однажды представить себе, что было бы, если бы иранские муллы или египетские исламисты высказали что-то похожее. Как отреагировала бы на это наша пресса? И как такие высказывания воздействуют на мусульман в Палестине и за ее пределами? И что христиане говорят о том, что они якобы были созданы только для того, чтобы служить евреям? (там же).

В последнее время ортодоксальным израильским солдатам их раввины запрещают принимать участие в мероприятиях или военных праздниках, на которых можно услышать женское пение.

«Голос женщины – это ее сексуальная часть»,

утверждает священный текст. И один знаменитый раввин объявил, что религиозный солдат скорее должен предстать перед расстрельной командой, чем слушать поющую женщину.

(Источник: Ури Авнери – Uri Avnery, Kомментарий от 10.11.2011, там же).

Заметка из недавнего прошлого:

12 декабря 2014: Три ультраправых израильтянина признались, что совершили поджог еврейско-арабской школы в Иерусалиме почти две недели назад. Об этом в четверг сообщили израильские средства массовой информации, ссылаясь на израильскую службу безопасности «Шин Бет». Мужчины якобы принадлежат к экстремистской еврейской организации «Лехава». Организация эта выступает против любых отношений евреев с членами других религиозных направлений. Школа считается образцом сосуществования. Она организована на двух языках, еврейские и мусульманские ученики учатся там вместе. Обычно школы в Израиле присоединены к разным группам населения – евреи, мусульмане и христиане обычно учатся отдельно. После совершенного в конце ноября поджога на стенах школы появились надписи на иврите вроде «Сосуществования с раком быть не может», сообщали израильские средства массовой информации. (news.bluewin.ch)

«Наша раса – это раса господ. Мы, евреи – святые боги на этой планете. Мы отличаемся от низших рас в той же степени, в какой они сами отличаются от насекомых. Действительно другие расы по сравнению с нашей расой это бестии и животные, скот в лучшем случае. Другие расы рассматриваются как человеческие испражнения. Наше предопределение – господствовать над низшими расами. Нашим царством на Земле владеет наш вождь с железным скипетром. Массы будут лизать наши ноги, и будут служить как наши рабы.»

(Менахем Бегин – Menachem Begin, премьер-министр Израиля, в речи перед Кнессетом, цитируется в Amnon Kapeliouk, «Begin and the ‘Beasts’», New Statesman, 25 июня 1982).

Британцы включили Бегина, предводителя банды «Иргун», в свой список разыскиваемых лиц как «террориста номер 1». Среди прочего, члены «Иргун» несли ответственность за теракт в гостинице «Царь Давид» в Иерусалиме в 1946 году, когда в результате взрыва погиб 91 человек, и за резню безоружных арабов в деревне Дейр- Ясин, стоившую, как минимум, 250 человеческих жизней. Первый премьер-министр Израиля Бен-Гурион так говорил о Бегине:

«Он расист и способен воплотить в жизнь свою мечту об объединенном Израиле и искоренении всех арабов; чтобы достичь этой святой цели, он не боится  ничего». (Eitan Haber – Eitan Haber, «Menahem Begin», Delacorte Press, New York, 1978, стр. 255)

Бегин получил Нобелевскую премию мира в 1978 году:

Менахем Бегин

Эти цитаты можно дополнить следующими безумными высказываниями Национального директора ADL (Антидиффамационной лиги):

«[Холокост] – это не просто пример геноцида, а почти успешный удар по избранным Богом детям и вместе с тем по самому Богу».

(ADL-Frontline, январь 1994)

Нужно ли еще кому-то из них объяснять еврейское понятие «хуцпа» (chutzpah) – наглость? Естественно, эти полные мании величия выражения свидетельствуют только о примитивной ограниченности, которой вдохновляются такие существа, а также о необходимости отстаивать невозможные претензии, чтобы оправдать не поддающееся оправданию поведение.

Уже в 1919 году Уинстон Черчилль предсказывал, что сионизм подразумевает изгнание коренного населения, когда он писал:

«Есть евреи, которым мы обещали дать возможность поселиться в Палестине, и потому они уверены, что местное население должно быть ради их удобства изгнано оттуда».

(Nur Masalha, «Expulsion Of The Palestinians», стр. 15)

«Еврейские деревни строились там, где были арабские деревни. Вы даже не знаете названий этих арабских деревень, и я не хочу упрекать вас в этом, так как книг по географии больше не существует. Но не только книг по географии больше не существует, но и самих арабских поселений там тоже больше нет. Нахалаль возник на месте Махлуля; кибуц Гват вместо Джибты; кибуц Сарид вместо Хунейфиса; и Кфар-Иегошуа вместо Таль аль-Шуман. В этой стране не был построен ни один населенный пункт, в котором раньше не жило бы арабское население».

(Моше Даян – Moshe Dayan, речь в Израильском технологическом институте Technion, Хайфа, Haaretz, 4 апреля 1969)

Судьба палестинцев – это хороший пример того, что ожидает всех нас. Они только случайно оказались ближе к дулу винтовки. Недавно появившееся сообщение раскрывает, что палестинские дети утратили волю к жизни (Роберт Фиск, ближневосточный корреспондент газеты The Independent). В палестинце нет ничего принципиально несовершенного, никаких природных недостатков, но если он сначала подвергся голоду, если он был лишен воды, образования, основ цивилизации; если он однажды был дегуманизирован, то он больше походит на животное. Тогда с ним также могут обращаться, как с животным.

Эта позиция совпадает с выходом на сцену поколения компьютерных игр, которое теперь управляет «трутнями» (беспилотниками) или убивает издалека другим способом. Те, кем США должны овладеть с помощью своей военной силы, сводятся до числовых целей на экране, в то время как их человечность устраняется, и сочувствие делается излишним. Так что их случайное устранение является просто «сопутствующими потерями», как это описывается в унифицированных средствах массовой информации, или даже еще более пренебрежительно «прихлопнуть насекомое». Это подтверждает еврейскую догму, согласно которой неевреи – это просто скот. Мунья Мёрдок, директор Израильского института разработки вооружений, говорил в 1994 году:

«Моральное и политическое значение ядерного оружия состоит в том, что государства, которые отказываются применять его, принимают статус государства- вассала. Все эти государства, которые довольствуются тем, что владеют исключительно обычным оружием, предопределены судьбой к тому, чтобы быть вассальным государством».

(Israel Shahak, «Open Secrets Israeli Nuclear and Foreign Policies», London, 1997,  Pluto Press)

Серьезные интеллектуалы занимались древним вопросом, какова идентичность евреев расовая или религиозная. Ни та, ни другая. Какими бы благочестивыми, однако, ни были сефардские евреи, общее впечатление, которое евреи в их совокупности производят своими действиями на все остальное человечество, состоит в том, что они просто банда – кучка мошенников, которые наживаются на невежестве других людей. Как говорит американский писатель Уэнделл Берри – Wenderl Berry:

«Если ты мошенник, тогда невежество или простодушие других людей – это твой инструмент. Требуется самая низкая безнравственность, чтобы делать слабости других людей своим собственным инструментом».

Как в гангстерском мире, у еврейских интересов тоже есть свои собственные исполнители-костоломы, в данном случае это секретные службы, или в больших случаях, если требуется поработить целые страны, применяется и вариант военной силы. Узурпаторы и тираны приходят и уходят, их часто ставят и снимают в соответствии с еврейскими интересами, но наступательное движение к мировому господству, скрытому или открытому, остается постоянным.

Если кто-то настойчиво требует логического объяснения относительно быстрой аннексии евреями всего материального мира, на основе – по меньшей мере, первоначально – гротескной претензии, будто бы все принадлежит им, то взлет отдельной банды можно легко объяснить. Сначала приходит выдумывание бога, который дает все это им, за этим следует извращенная, неослабевающая вера в эту псевдорелигиозную идеологию, которую на протяжении поколений и веков раввины через талмудические законы проповедовали и внушали еврейским лакеям, заключенным в их гетто. В то же самое время некоторые немногие привилегированные семьи устраивают заговоры, чтобы на своих спинах продвигать вперед эту амбицию. Затем приходит некий род (неслучайно занимающийся торговлей благородными металлами), который обнаруживает, как можно поймать мир в ловушку с помощью долгов, пока, наконец, вся материальная собственность не будет действительно принадлежать им.

Тот факт, что эта семья торговцев монетами обрела свою еврейскую идентичность только через переход хазар к иудаизму ашкенази в восьмом веке, неизбежно сохранив при этом свои азиатские и монгольские черты, не мешает им претендовать на еврейское наследие. Суеверие, таким образом, само порождает свое собственное исполнение. Не играет никакой роли, откуда взялись евреи. Какими бы ни были их истоки, мы ежедневно сталкиваемся с самыми тяжелыми последствиями нашей недостаточной решимости сопротивляться их постоянной разрушительной силе. Евреи привыкли диктовать свои планы и намерения американским президентам, самое позднее, с Вудро Вильсона. 

«Настоящая правда, как вы и я знаете, в том, что финансовый элемент в больших центрах со времен Эндрю Джексона овладел правительством», – письмо Франклина Рузвельта полковнику Хаусу от 21 ноября l933.

Или

«Пятьдесят мужчин управляют Америкой, и это еще завышенная цифра». 
– (Джозеф Кеннеди – Joseph Kennedy, отец президента Джона Ф. Кеннеди, в газете The New York Times от 26 июля 1936).

Поведение Израиля ясно показывает его веру в свою собственную безнаказанность и его пренебрежение Объединенными Нациями. Официально «основанные, чтобы способствовать миру»,

«Объединенные Нации – это всего лишь люк-провал в огромный концентрационный лагерь Красного (коммунистического) мира. Мы основали ООН и контролируем ее, и она будет играть решающую роль, когда мы создадим всемирное правительство».
(интервью Гарольда Уоллеса Розенталя – Harold Wallace Rosenthal)

«Объединенные Нации – это самый большой обман в истории».
(Джон Э. Рэнкин – John E. Rankin, американский конгрессмен)

И вот слова Кёртиса Далла – Curtis Dall:

«ООН – это не что иное, как долгосрочный международный банковский аппарат, однозначно направленный на финансовую и экономическую прибыль маленькой группы могущественных революционеров единого мира, жадных до прибылей и власти.

Депрессия была рассчитанным срезанием («стрижкой») – ’shearing‘ – общественности всемирными финансовыми силами, вызванным запланированным внезапным количественным уменьшением дневных денег на нью-йоркском финансовом рынке... Теперь руководители одного всемирного правительства и все время близкие к ним банкиры добились полного контроля над механизмом денег и кредитов США через создание частного Федерального резервного банка».

(Кёртис Далл, зять Франклина Рузвельта, цитата из его книги «My Exploited Father-in-Law» by Curtis Dall)

Краткая еврейская хронология:

• Седьмой век до Р. Х. Племя («колено») Иуды / превосходство «избранного народа» / этноцентризм
• Со второго по пятый век после Р.Х. Талмудический иудаизм
• 205 год после Р.Х. и далее Глобальное ростовщичество / глобальное изгнание
• 740 год после Р.Х. Массовый переход хазар в иудаизм, евреи-ашкенази
• 1290 Изгнание из Англии
  
• 1492 Изгнание из Испании
• 1579 «Португальские» евреи принимаются в Голландии (Утрехт)
• 1609 Банк Амстердама / предшественник концепции центрального банка
• 1642-1651 Английская революция /Кромвель (поддержанный Амстердамом)
• 1650 Вильгельм III (вторжение, поддержанное Амстердамом)
  
• 1694 Банк Англии, частный центральный банк / система частичного банковского  резервирования
•  1776 Ротшильд иллюминатство/проникновение в масонство
• 1789 Французская революция
• 1867 Марксизм («Капитал») по заказу, марксистский «научный» коммунизм
• 1897 Сионизм (первая конференция)
• 1913 Основание Федерального резерва, подоходный налог введенный
• 1914-1918 Первая мировая война
• 1917 Декларация Бальфура / большевистский коммунизм / Русская революция
  
• 1919 Версальский договор / Коммунистический Интернационал (Коминтерн), 1919-1943
• 1919-1946 Лига Наций
• 1939-1945 Вторая мировая война
• 1945 Объединенные Нации
• 1945 Нюрнбергские «процессы» военных преступников (самосуд мести), с ноября 1945 по апрель 1949
• 1946 Массовое убийство евреев принято как факт
• 1948 Основание государства Израиль
• 1951-2009 Основание / консолидация Европейского блока / «Европейское сообщество»
• 1951-2009 Основание / консолидация Европейского блока / «Европейское сообщество»
• 1990-е Глобализация / Глобальная задолженность, до сегодняшнего дня
• 2014 Ашкенази-хазары с Западного берега реки Иордан колонизируют Украину
• В будущем: Новый мировой порядок, возможное слияние Северной Америки и Южной Америки, Великобритании, Австралии, Африки южнее Сахары; Европы, России; Азии в «Океанию», «Евразию» или «Остазию» или в блоки с подобными названиями.

Израиль может атаковать гражданских лиц в Ливане осколочными бомбами (2006) и в Секторе Газа бомбами с белым фосфором (2008-2009), и испытывать на беззащитном населении оружие, от продаж которого экспортная индустрия делает прибыли, но Совет Безопасности ООН не вмешивается. Своим аморальным поведением Израиль сам себя объявляет вне закона и становится непригодным к тому, чтобы делить планету с обычной общностью человечества, или, как говорит Гилад Ацмон:

«Не нужно ошибаться; для этих людей нет места среди народов».
(29 декабря 2008)

«В двух словах, преследование, также несправедливое, могло бы довести сегодняшних евреев до состояния, которое почти оправдывает злонамеренную месть. Они, вероятно, стали такими отталкивающими и такими враждебными по отношению к человечеству, что они своим современным поведением, неважно вследствие чего вызванным, заслужили оскорбления и плохое обращение со стороны общин, в которых они могут жить, и с которыми они едва ли могут смешиваться».
(Бенджамин Дизраэли – Benjamin Disraeli: «Жизнь лорда Джорджа Бентинка», «Life of Lord George Bentinck», глава 24)

«Во всех больших городах Европы и в нескольких крупных городах Азии среди пользующихся дурной славой классов, которые существуют там, всегда можно найти евреев. Они вовсе не единственные люди, которые являются ростовщиками, гладиаторами и приверженцами низкой и скандальной деятельности, и они даже нигде не составляют большинство среди таких людей, но, если учесть их общее число, они, вероятно, непропорционально сильно в пропорции к их численности способствуют накоплению зла и порока. В этом отношении    они    повинуются    закону,    который    управляет     судьбой    всех преследуемых рас Подлое и мерзкое – это дело обесчещенных; и так как низкие стремления – это, в общем, незаконные стремления, то преследуемая раса с самыми большими способностями будет наиболее успешной в борьбе с законом».
(Disraeli, «Life of Lord George Bentinck», глава 10)

Дизраэли, кажется, в этой политической биографии пытается задним числом освободить евреев от их – как он признает – испорченного развития. По его словам, их преследование оправдывает их род занятий. Он не говорит нам, за что они, собственно, преследовались, причем уже один переход его самого в христианство, как кажется, был бы адекватной причиной, чтобы поставить под сомнение его откровенность.

С другой стороны, Вольтер был недвусмысленным в своем мнении:

«Я с сожалением говорю о евреях. Эта нация с многих точек зрения является самой отвратительной, которые когда-либо оскверняли землю».
(«Философский словарь» – «Dictionaire Philosophique», 1764, «Tolerance», часть 1)

Естественно, я допускаю, что общество при отсутствии индивидуальной человеческой ответственности должно управляться руководящей властью, но я категорически отвергаю такое руководство, если его осуществляет такая непривлекательная, недостойная власть. Местный король, потомок древнего рода и укорененный в своей культуре, каким бы выродившимся он ни был в своей частной жизни, все же, вероятно, меценат большого искусства и архитектуры, был бы гораздо более достоин защиты, чем современное господство неполноценных...

Современные угнетатели должны быть неполноценны, так как, с одной стороны, как простые получатели приказов, они отреклись от индивидуального выбора. С другой стороны, как отдающие приказы они неполноценны по определению, так как им не хватает понимания истинных ценностей. Атаки на Ливан, Ливию и Сирию, если назвать только три нации-жертвы, привели к гражданским войнам, к отравлению воздуха, воды и земли и к разрушению незаменимых памятников, уничтожению книгохранилищ и произведений искусства. В чем вообще смысл, можно было бы спросить, жить в мире, в котором каждый уголок загрязнен, в котором разрушены великие сокровища прошлых цивилизаций?

(Только для примера посмотрите «Lost Treasures of Europe», Batsford Ltd., 1946).

Спросите евреев, они должны это знать. В действительности разрушение и разграбление всех достижений человека, что является последствием еврейского вмешательства, указывает на отсутствие у них любого вида тесной связи, не только с определенной культурой, а и с человеческой расой вообще. Их разум – это не наш разум. Однако, по мнению моего дедушки, потомка старого рода раввинов, эти евреи не подлинные. (см. на YouTube Моше Менухин, «Память о Палестине» – Moshe Menuhin, «Memories of Palestine 1904-1913») Доброжелательный наблюдатель мог бы прийти к выводу, что нерелигиозные еврейские профессионалы (врачи, адвокаты и т.д.) зажаты между примитивными сторонниками Талмуда и фанатичными сионистами.

Дитрих Эккарт, в котором часто видели наставника Гитлера, в своем фиктивном диалоге с Гитлером вложил в уста Гитлера следующие слова:

« – Это именно так, – заметил он, – как ты однажды писал еврея можно понять только тогда, если знаешь, какова его конечная цель. Через мировое господство – уничтожение мира. Он верит, что должен покорить все человечество, чтобы, как он внушает себе, принести ему рай на Земле. Только он в состоянии сделать это, убеждает он самого себя, и это определенно так и получится. Но уже по средствам, которые он применяет, видно, что втайне его влечет к чему-то совсем другому. В то время как он делает вид, что возвышает человечество, на самом деле он несет ему отчаяние, безумие, гибель. Если его не остановить, он уничтожит человечество. Он настроен на это, к этому его тянет; хотя он и догадывается смутно, что вследствие этого уничтожит вместе с другими людьми и самого себя. Но он не может от этого уйти, он должен сделать это. Это чувство безусловной зависимости его существования от существования его жертвы, как мне кажется, является главной причиной его ненависти. Быть обязанным изо всех своих сил уничтожить кого-то, и одновременно предчувствовать, что это уничтожение безнадежно приведет к своей собственной гибели, вот в чем причина. Если хочешь   это   трагедия   Люцифера».   (Дитрих   Эккарт   –   Dietrich   Eckart,

«Большевизм от Моисея до Ленина. Диалог между Адольфом Гитлером и мной» – «Der Bolschewismus von Moses bis Lenin, Ein Zwiegespräch zwischen Adolf Hitler und mir», München, 1 марта 1924. «Диалог» был односторонним, фиктивным.)

Как заключение к логичному тезису Эккарта, не было ли бы в равной степени рационально приписать этому агрессивному этносу, вместе со свойственным ему от природы деструктивным образом мыслей, еще и подсознательную, глубоко укорененную ненависть к порядочности, тому основному качеству, которое наполняет жизнью все миролюбивые, уживающиеся с другими и оседлые народы и всех индивидуумов, несмотря на их различия?

Если свойственное от природы побуждение требует искоренения всех приличий, порядочности, вежливости, корректности, моральной откровенности, ясности, правдивости, честности и достижения, в двух словах, достигнутого человечеством за столетия органического развития просвещения, тогда прославившийся своей принципиальной порядочностью и целостностью народ должен быть продолжительной и невыносимой провокацией, красной тряпкой для быка.

Сущность и достижения такого народа, немцев, например, основывающиеся на его культуре гармоничного сосуществования, на естественном усердии, великолепной литературе, неповторимо прекрасной музыке и бесчисленных новаторских изобретениях, для тех, кто лишен всех этих качеств, должно быть непреодолимым (для подобных им едва ли понятным) стимулом наказать такой народ просто за одно то, что он существует.

Глубоко сидящая тенденция лгать, наживаться на эксплуатации и обмане, чтобы продвигать вперед свою древнюю одержимость мировым господством, внушена этому меньшинству и ухудшена злобой из-за проклятия его кочевой судьбы, и является манифестацией его атавистического стремления разрушать символы долговечности, которые подчеркивают то, чем они сами никогда не могут быть укорененными где-либо. Это странная и жалкая ирония, что стремление к разрушению, как кажется, является бессмертным, тогда как жажда творчества получает свой первоначальный толчок от смертности.

Так кто, все же, точно эти существа – существа, природа которых неестественна, и амбиции которых достойны презрения; которые поэтому неполноценны в сравнении с теми, которыми они стремятся владеть? По происхождению частично хазары, частично нет; по вере частично благочестивы, частично нет. У них нет общей этнической принадлежности (разве только как средневековые тюрко-монголы нееврейского происхождения, обращенные в иудаизм) или религии, и поэтому они, согласно Библии, не могут быть причислены к семитским народам (за исключением очень маленькой их части). У них нет связи с Палестиной (снова за исключением очень незначительной степени). У них нет непрерывной исторической тесной связи ни с какой-либо страной, ни с определенной культурой. Так как они бродячая группа, то их воздействие должно было бы быть совершенно незначительным. Все же они настолько сильно беспокоили и мучили мир, что он никогда не может быть в мире. Как они действовали? В чем их сущность?

Вы еще помните о дубе на первой странице? Каким бы крепким и сильным он ни казался, но его, как и большинство других деревьев, может убить агрессивное вьющееся растение – плющ:

«Английский плющ – это вечнозеленое ползучее растение, которое цепляется к  коре деревьев, к каменной стене и другим поверхностям маленькими похожими на корень структурами, которые выделяют липкую субстанцию, позволяющую этому растению держаться на различных поверхностях.

ПРИМЕЧАНИЕ: Листья и плоды английского плюща содержат гликозид гедерин (Glykosid Hederin), который при попадании внутрь организма вызывает отравление.

Симптомы – это расстройство желудка и кишечника, понос, гиперактивность, одышка, кома, температура, полидипсия, расширенные зрачки, мышечная слабость и плохая координация.

ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ УГРОЗА: Английский плющ – это сильно разрастающееся ползучее растение, которое поражает все уровни потревоженных и не потревоженных лесных пространств, он растет и как покрывающее землю, и как ползучее растение. Так как плющ лезет вверх в поисках большего света, он обвивает ветви деревьев и вызывает их отмирание, блокируя свет и не давая ему пробиться к листьям дерева, на котором плющ паразитирует. Отмирание ветвей происходит снизу вверх, деревья часто остаются лишь с маленькой зеленой «головой брокколи».

Наконец, дерево-хозяин полностью гибнет из-за этого коварного и постоянного ослабления. Сверх того, дополнительный вес ползучих растений делает пораженные деревья гораздо более уязвимыми в случае сильного дождя и ветра, а также при обильных снегопадах. Сильно покрытые плющом деревья могут быть опасны, если находятся вблизи улиц, тротуаров, домов и других населенных областей. На земле английский плющ образует плотные и пространные монокультуры, которые не дают возможности существовать местным растениям. На английском плюще также разводятся и живут вредные для растений бактерии, возбудители болезней, такие как Xylella fastidiosa, опасные для вязов, дубов, кленов и других местных растений».

(Plant Conservation Alliance, Alien Plant Working Group Least Wanted), (курсив автора)

 

Это лучший ответ, который я могу найти.

«Существует огромный разрыв между нами (евреями) и нашими врагами не только в таланте, но и в морали, культуре, святости жизни и совести. Они здесь – наши соседи, но кажется так, что даже на расстоянии нескольких сотен метров здесь есть люди, которые не принадлежат к нашему континенту, к нашему миру, а, собственно, принадлежат к другой галактике».

(Моше Кацав – Moshe Katsav, израильский президент, The Jerusalem Post, 10 мая 2001)

30 декабря 2010 года Кацав был осужден по обвинению в двух изнасилованиях, препятствованию правосудию и по другим пунктам обвинения. Так «кто же принадлежит к другой галактике»?

Кстати:

Если говорить об ультрагалактической связи, то космический туризм постепенно становится практичным. Если еврейские вожди желают себе собственный мир, почему они не воспользуются своим непристойным богатством, чтобы колонизировать для себя какую-то собственную планету и разрушать ее, и оставить Землю тем, кто хочет жить в мире и органической гармонии со своей окружающей средой?

«Мы, евреи, – разрушители и навсегда останемся разрушителями... Что бы вы ни делали, это никогда не удовлетворит наши нужды и наши требования. Мы всегда будем разрушать, так как нам нужен наш собственный мир».

(Морис Самуэль – Maurice Samuel, «You Gentiles», указ. соч., стр. 155)

 Понятно: Они разрушают то, к чему евреи не могут принадлежать. Но все равно глупо хвастаться чем-то, что является просто наследственным пороком.

Уже давно население мира необратимо инфицировано еврейским типом мышления или – выражаясь иначе:

«Евреи настолько эмансипировали себя, насколько христиане стали евреями».
(Карл Маркс, «К еврейскому вопросу», 1844)

 Не зная о том, как самые богатые из них так сильно разбогатели – что они, например, играли решающую роль в принудительном внедрении опиума в Китае и в отправке морем рабов в Америку, – большинство людей предполагает, что евреи – это просто исключительно талантливые бизнесмены, а не эксплуататоры человечества. То, что важно для них, стало важным также для нас, с фатальными последствиями. Стремление к денежной прибыли стало нашим основным вниманием и нашим приоритетом. Являются ли концепцией прибыли и убытки, ВВП, процентные ставки или другие выраженные в цифрах вещи, мы придаем им большое значение. Но не играет никакой роли, о чем именно тут идет речь, это всегда снова и снова только старая игра чисел сравнительная степень, превосходная степень, внешний определитель. Статистика – это доказательства, которые легче всего можно подделывать.

Все же мы беспрерывно принимаем статистику находящихся в еврейской собственности средств массовой информации как критерий наших достижений и нашего благосостояния, и делаем наши выводы из этого, вместо того чтобы поставить под вопрос их точность и честность и положиться на наш собственный здравый смысл. Мы страстно желаем гарантий, защиты от рисков – где необходимо, мы создаем их, – как раз так, чтобы не потерять последнюю ненадежную точку опоры, которая есть у нас в том, что мы воспринимаем как действительность. Вместо того чтобы прожить нашу жизнь индивидуально, неважно на каком уровне и в какой умственной и физической конституции; вместо того, чтобы сконцентрироваться на нашем личном развитии и достигнуть реализации данных нам способностей, мы охотно присоединяемся к системе, которая была создана для того, чтобы обманывать нас и работать на благо маленького меньшинства псевдолюдей, интересы которых чисто корыстны. Мы залезаем в долги для покупки вещей, которые нам не нужны и которые мы не можем себе позволить, и мы оглупляем самих себя и накачиваем себя развлечениями. Эта тупость унизила нас до постыдной позиции «потребителей», которым могут предлагать товары или отказывать в них, как будет угодно.

«До недавнего времени в обществе гордость своим мастерством превосходила всеобщую погоню за деньгами. Однако мы оказались способными поработить общество своей властью, которая есть – деньги. Мы заставили всех бегать за деньгами, то есть, мы фактически обратили людей в свою религию. То есть, мы привили людям свою философию доставания и приобретания, таким образом, что они никогда не будут удовлетворены. А неудовлетворенные люди – это пешки в нашей шахматной игре покорения мира. Таким образом, они всегда ищут и никогда не могут достигнуть удовлетворения. В тот самый момент, когда они начинают искать счастья вне, а не внутри самих себя – они пропали, и становятся нашими послушными слугами».

(Гарольд Уоллес Розенталь – Harold Wallace Rosenthal, «The Harold Wallace Rosenthal Interview», 1976, by Walter White Jr. or Charles A. Weisman, published June 1992. Как указывает интервьюер, ‘документ Розенталя подтверждает темы Протоколов’. Розенталь, в возрасте 29 лет, административный помощник сенатора Джейкоба К. Джавитса (Jacob K. Javits) от штата Нью-Йорк, был убит при предполагаемой попытке угона самолета израильской авиалинии в Стамбуле, Турция, 12 августа 1976).

Всеобщий и быстрый упадок ценностей с 1914 года объясним только как последствие непреодолимого разрыва в органическом росте, вызванном двумя мировыми войнами. Эти отвратительные раздоры, умопомрачения и последующая потеря идентичности и ориентации открыли ворота дегуманизации и сделали возможной победу сенсации и рекламы над разумом и здравым смыслом.

Заметка из недавнего прошлого:

Те немцы, которые вообще потрудились прийти на выборы, привели к власти на выборах в Бундестаг в сентябре 2013 в третий раз марионетку-«телепузика», хотя у них была настоящая альтернатива («Альтернатива для Германии», AfD). Примерно девять лет назад я написал статью, в которой я выразил свою веру в немецкий народ. Я думал, что немцы, если им представится шанс, станут благоразумны и спасут сами себя и свою страну. Вероятно, тогда я был прав, но сегодня, пожалуй, нет. Страна стоит на краю пропасти из-за ее роли при поддержании евро. (Евро – это общая валюта ЕС не столько по причине экономической целесообразности, сколько из-за политической воли, которой сваривает блок в единое целое. Поэтому ни одной стране, какой бы незначительной она ни была, не разрешают отказаться от евро.) Немецкие пенсионеры все больше оказываются среди официальных бедняков, но электорат даже не смог добиться того, чтобы дать этой новой партии необходимые 5%, обеспечив тем самым настоящую оппозицию в парламенте. В сентябре 2014 года AfD добилась успехов на различных выборах в ландтаги. Однако из-за того, что AfD против евро, никакое земельное правительство, вероятно, не пойдет на коалицию с ней, и федеральное правительство пытается игнорировать ее. На самом деле AfD это вовсе не реальная альтернатива и не угроза для статус-кво. Их платформа звучит по всем вопросам убедительно, но каждая оппозиционная партия может высказываться за основные реформы. Только если и когда она приходит к власти, ее искренность подвергается испытанию. Тем временем некоторые из ее руководителей выступали за санкции против России и с ликованием восприняли антиисламскую риторику умершего Ральфа Джордано, старого еврейского провокатора, самовлюбленного до предела. В июле 2015 AfD получила новое руководство и, кажется, стала серьезным противником для партий истеблишмента.

Так же как политическая оппозиция сегодня преимущественно является частью 
«контролируемой оппозиции», и достойной доверия оппозиции не существует в парламенте в Германии, так же нет такой оппозиции в США, Великобритании и в любой другой так называемой демократии. Во всех них существует дуополия («двухпартийная система»), чтобы дать избирателю иллюзию выбора, но соответствующая политика этих партий была разработана так, что их уже почти нельзя отличить друг от друга – по меньшей мере, на практике, после выборов – и та или другая всегда доминирует в национальной политике.

Навязывание предварительно проверенных (например, «Бильдербергерами») руководителей-марионеток все очевиднее. В соответствии с постоянно ухудшающимся уровнем жизни и с все более растущей апатией граждан, нам подсовывают все более жалких и второразрядных политиков. Сравните Обаму с Кеннеди, Кэмерона с Макмилланом, Меркель с Аденауэром, Олланда с де Голлем. В Германии, как и в США, гибкие, послушные политики, которые доказали свою ценность, автоматически снова и снова применяются на выборах. При этом основной кандидат от оппозиции должен быть товаром для привлечения внимания («такой товар предлагается на продажу по сниженной цене и должен 'вести' к дальнейшей покупке других товаров» – Википедия) или попросту неизбираемым. Каждые четыре года или где-то так, когда руководители должны заменяться или впадают в немилость, карты тасуются заново, и какие-нибудь подходящие, но предварительно отобранные незначительные люди выплывают на поверхность, вероятно, отпрыск так называемой «династии» в США, как Буш. Прежде чем нынешний глава американского государства поднялся на самый верх, не было уверенности, будут ли американский электорат сначала проверять женщиной или цветным. Оказалось, что предложить женщину в то время заходило слишком далеко. Теперь, однако, очень вероятно, что это будет та же самая женщина, к которой электорат уже был подготовлен. В Великобритании UKIP, до сих пор небольшая партия противников ЕС, пожалуй, может оказаться победительницей на следующих всеобщих выборах. Если так произойдет, можно исходить из того, что эта партия либо займет более умеренную позицию по всем спорным темам и/или лишится своего харизматического руководителя в какой-то «аварии». Представительная демократия, в любом случае, уступает партисипативной или прямой демократии. В первой представитель народа принимает законы якобы именем народа и для народа; во второй сами люди представляют себя. В первой все головы могут голосовать, но эти головы могут быть пусты; во второй мыслящие граждане могут инициировать референдум и народную инициативу, все равно, какой индивидуальной ценности.

Как ни странно, но именно диктатура Гитлера объединила людей любого происхождения и экономического положения. Немцы верили, что общественная польза важнее корысти. Это позволило им защищать свою страну до последнего в самых тяжелых условиях и восстановить ее после войны. Сегодня господствует самореализация. Как граждане, так и правительство лицемерно клянутся в верности безответственной всеобщей псевдодемократии, которая привела к постепенной дезинтеграции общества.

«Если когда-либо была система, которую можно было бы по праву назвать демократической, тогда историки думают о «приятной диктатуре» («диктатуре хорошего самочувствия») Гитлера. Адольф Гитлер пришел к власти демократическим путем и даже был уполномочен демократическим парламентом, чтобы устранить беды в стране (закон о предоставлении чрезвычайных полномочий). Всего через один день после этого истинно демократического мандата, мировое еврейство объявило войну не только Адольфу Гитлеру, но и сразу всему немецкому народу... Адольф Гитлер не только был утвержден на следующих выборах суверенным народом, но и действительно был народом любим. Никакой западногерманский канцлер не мог или не может утверждать о себе, что он был любим народом». (Ложь демократии, Globalfire)

 

Так, вероятно, был упущен последний шанс повернуть ход истории нормальными «демократическими» средствами. Результат мог бы быть роковым не только для Германии, а и для Европы, и для всего прочего находившегося в плену мира, так как Германия – самая важная страна в Европе. Естественно, сама Германия – не суверенная страна, но знак того, что ее граждане в достаточной мере осознают свою тяжелую ситуацию, чтобы попробовать вызвать изменение курса своего правительства, мог бы придать мужество другим народам, чтобы и они изменили направление деятельности своих правительств. Но это не должно было случиться.

Как можно объяснить, почему значительное количество страдающих избирателей упускает этот шанс выразить, по меньшей мере, свое неодобрение? Вероятно, комбинация перевоспитания и дезинформации привела к политической летаргии во всей Германии. Оставят ли выбор среднему немцу, действительно ли он предпочтет смотреть по телевизору футбол или пойти по магазинам, вместо того, чтобы идти на выборы, независимо от того, как сильно преимущество потребительства над его личным определением коснулось его? Нет, растущее число людей, игнорирующих выборы, основывается на впечатлении, что у избирателей нет влияния на политику их правительства. Среднее участие в выборах меньше половины электората ведет тогда к коалиционному правительству, за которое никто не проголосовал, и к политике, являющейся результатом компромиссов, которые были достигнуты между партиями за закрытыми дверями.

Чтобы быть корректным, были надежные сообщения о потерянных, неправильно подсчитанных или уничтоженных избирательных бюллетенях и неподтвержденная информация, что Россия могла бы послать наблюдателей в Германию на следующие выборы. Разумеется, никто, кажется, не был возмущен этим, и не было никаких расследований, не говоря уже о новом пересчете голосов. (Сравните доказательства обмана на недавнем референдуме о независимости Шотландии и отсутствие каких-либо расследований).

Является ли это той болезненной пассивностью, которая мешает человечеству задавать определенные принципиальные вопросы? Не поэтому ли многие люди могут воспринимать текущие события только на ежедневной или еженедельной основе и не замечают их связи и контекст? Почему они считают нормальным, неизбежным для общества хромать от кризиса к кризису? Почему всегда возникают новые войны, новые преступления и новые болезни? Почему правительства, которые были выбраны, чтобы служить их странам, ведут их в рабство? Почему происходят финансовые кризисы, которые загоняют страны в долги перед дающими кредиты силами? Почему миллиарды, которые выпускаются для разрешения этих кризисов, никогда не доходят до людей? Почему климатические катастрофы становятся все более сильными, и другие угрозы происходят все чаще?

Атаки происходят на широком фронте:

«Питание ГМО»; «Chemtrails» («химиотрассы»); «нано-роботы»; «Morgellons» («болезнь Моргеллонов»); «чипы RFID (радиочастотная идентификация)»; «HAARP» (17 объектов) / «HAARP-Фукусима»; «в мае 2014 балканские наводнения»; «многократные пандемии, которым содействуют ВОЗ / ООН» первой из них была, вероятно, пандемия ВИЧ/СПИД, политический вирус в Африке, SARS, «птичий грипп»/«свиной грипп», теперь Эбола – «наихудшая катастрофа для здоровья в современные времена», Би-би-си, 12 октября 2014 – или «биологическое ведение войны/тест для иммунизации ДНК?)»

Почему многим не хватает чистого воздуха или чистой воды, почему столь многие люди испытывают жажду и голодают, если имеется достаточно свежей воды или может быть очищено в достаточном количестве, и если есть достаточно питания для всего человечества? Не причина ли это того, почему только немногие задают себе вопрос, почему мир никак не может успокоиться?

Или же причина, как утверждает Юрий Безменов (перебежчик из КГБ), это видимый результат идущей на протяжении жизни нескольких поколений идеологической подрывной деятельности и психологической войны, которая ведет к деморализации, далее к дестабилизации, кризису, «нормализации» и войне?

«Больше не будет определенных периодов войны или мира, а скорее сплошной неясный, бесконечный конфликт, причем американское правительство может пользоваться и будет пользоваться для себя правом брать на мушку и убивать всюду любого, и практически без каких-нибудь значимых юридических, политических или этических ограничений».
(Justin Doolittle – Justin Doolittle, Counterpunch online newsletter, 3 июля 2014)

Все это ужасно сложно, так снова и снова говорят нам. Нет, это вовсе не так уж сложно. На одной стороне есть человечество, все равно, какой нации, какой веры или какого цвета кожи, а на другой стороне есть маленькая банда мегаломаньяков. Это всё.

Хотя одной из целей этого эссе было защитить Германию и немцев и исправить репутацию Гитлера, было бы напрасно разъяснять судьбу национал-социализма, не подчеркивая его место и его значение в связной последовательности плана. Ибо ход истории за последние столетия нельзя объяснить, если не предположить существование одного единственного плана и одной единственной цели. План этот выходит за рамки просто жажды глобальной гегемонии и контроля сырья со стороны США и их пособников, крупных международных концернов. Контроль таких материалов предполагает рынок произведенных из них товаров. У все более беднеющего населения со временем будет все меньше применения для этих товаров. Где нет спроса, там бессмысленно предложение. Таким образом, финансовая прибыль из монополистического производства всех товаров также, в конечном счете, должна закончиться. 

Целью является абсолютная деградация всего нееврейского населения планеты до статуса «трутней», а также устранение всей оппозиции, включая и непослушных евреев. Если исходить из одновременного перевоспитания и индоктринации всего мира, включая такие разные, но важные сферы, как регулирование религии, политики, свободных рынков, розничной торговли, медицины, образования, окружающей среды и даже нашего восприятия самих себя, то универсальное психологическое превосходство может совпасть с физическим превосходством. Выдающиеся умы утверждают, что этот гнусный заговор руководствуется высокомерной философией Гегеля, в соответствии с его диалектикой тезиса, антитезиса и синтеза. Несмотря на тот факт, что «Гегель приписал эту терминологию Канту» («The Accessible Hegel», Michael Allen Fox, Prometheus Books, 2005, стр. 43), было бы слишком просто свести все большие преграды и ловушки, которые были поставлены на пути человечества, к терминологии из трех слов.

«Так как, однако, социальные изменения, как правило, представляют собой неполную победу сторонников изменений над их противниками, то теории каждого, кто должен иметь дело с социальными изменениями, комментаторы  могут легко втиснуть в форму ‘тезис-антитезис-синтез’».

(Thomas Sowell –Thomas Sowell, «Marx’s Capital after 100 Years», Canadian Journal of Economics, т. 33, февраль 1967)

Анализ мерзости не изменяет ее природу.

Самая большая часть жителей нашей планеты – жертвы этого древнего заговора. Они проживают всю свою жизнь в структуре переплетенных друг с другом разных видов лжи. Испорченные пищевые продукты, загрязненный воздух и загрязненная вода, искаженная информация и фальшивые образы, сфабрикованный террор пронизывают каждое мгновение жизни людей от люльки до могилы. Постоянно завязшие в болоте симуляции, они больше не могут обрести способность к независимому суждению, необходимую для того, чтобы воспринимать правду.

Несомненно, в противном случае люди могли бы увидеть, что должна существовать какая-то убедительная причина всех этих беспорядков. На самом деле, так как мир для 99% населения планеты намного желаннее войны, естественно, нет никакой причины, почему большинство не должно было бы жить в мире, по меньшей мере, его образованная и развитая часть, которая всесторонне может обсуждать расхождения во мнениях, не прибегая к насилию. Нет причины, по которой достаточное питание и вода не должны дойти до всех. Но эта огромная масса человечества не видит необходимости задавать эти вопросы и настаивать на ясном, убедительном ответе.

Ни один из этих вопросов не нужно было бы задавать, если бы существовали сбалансированные отношения. Разумеется, уравновешенные отношения предполагают устранение определенных влияний. К несчастью, для нас всех это так же невероятно, как ожидать от бульдога, что он добровольно ослабит свою хватку на шее другой собаки. Клыки этих людей постоянно твердо находятся на сонной артерии человечества. В их интересах не поддерживать мир в равновесии, чтобы можно было воздействовать на него своим рычагом. Их уловка состоит в том, чтобы создать проблему, подождать реакцию, а затем предложить решение, или создавать «порядок через хаос», («ordo ab chao», как это есть у первоначально делавших добрые дела, но подвергшихся враждебному внедрению масонов).

N.B. Как ООН и ОЭСР занимаются саморекламой с помощью положительных лозунгов, так и масоны тоже делают это:

«Франкмасонство – это общество мужчин, которые заботятся о моральных и духовных ценностях».
(Правление для Общих целей Объединенной великой ложи Англии, 1984)

«Кто и что может свергнуть незримую силу?! А сила наша именно такова. Внешнее (нееврейское) масонство служит слепым прикрытием для нас и наших целей, но план действий этой силы, даже самое ее местопребывание, для народа всегда останется неизвестным». (якобы поддельный Протокол 4)

 

В 2012 году был подписан безобидно звучащий договор о Европейском стабилизационном механизме (ESM) 17 государств ЕС. Эта новая организация должна получить 700 миллиардов евро государственных средств, чтобы дать ей возможность и далее спасать обанкротившиеся страны и/или их банки. Самый роковой аспект этого новшества и тот, который снова разоблачает намерение, стоящее за блоком ЕС, – это иммунитет, который предоставляется совету управляющих и всему, что происходит под ширмой ESM. (Как это происходит и в самом ЕС, это – пример «не избранных советов»). Это ведет к финансовому тоталитаризму, к захвату власти, централизованной и не подотчетной, через не избираемых бюрократов и правительственных уполномоченных, подобно закону о предоставлении чрезвычайных полномочий в Германии 24 марта 1933 (за тем исключением, что последний был честно направлен на то, чтобы защитить местное немецкое население). Во время кризиса или международного бедственного положения, при поддержке невежественных и апатичных граждан, такие решения проходят почти без протеста. Благодаря договору ESM и последующей гарантии граждан для огромных межгосударственных «займов», обанкротившаяся Греция на основании предоставленных ею искаженных данных, что ее экономика якобы начинает теперь развиваться прибыльно, получила следующие три миллиарда евро под проценты 4,75% (апрель 2014). Это более высокая ставка, чем могло бы ожидать большинство инвесторов где-нибудь в другом месте.

Заметки из недавнего прошлого:

1.      «Полиция ЕС хочет установки ‘дистанционно управляемого аварийного выключателя’ в каждом автомобиле. (RT, 13 января 2014).

«Технология дистанционной остановки автомобиля» – это технология, которая позволит властям электронным способом останавливать автомобили на расстоянии. Предположительно разработанный для того, чтобы полиция могла остановить водителя-лихача, такой контроль дает нескольким чиновникам власть помешать двигаться каждому, кто покажется им подозрительным или не понравится им (см. выше «бостонские тормоза»). На гражданских самолетах это известно как автоматически выключаемый / не выключаемый автопилот, который никто не может выключить на борту самолета (инцидент с башнями Всемирного торгового центра в Нью-Йорке / MH370 / MH17), и который позволяет управлять по радио всеми самолетами.

2.  Кипр был тестом в марте 2013 года.

Десятипроцентная экспроприация вкладов клиентов банков и инвесторов становится все вероятнее. Хотя «пакеты спасения» стоимостью в миллиарды евро, с которыми банки могут гарантировать уплату процентов на капиталовложения, а страны вынуждены продавать национальную собственность в качестве гарантии, однозначны в их безрезультативности стимулировать какое-либо «восстановление» где-нибудь, эта экспроприация будет преподнесена как «солидарность», задуманная для того, чтобы принести пользу всем гражданам ЕС.

3.  5 июля 2014 Испания облагает налогом банковские вклады.

Это решение имеет обратное действие до 1 января 2014, процент составляет 0,03%. Объясняется это решение тем, что оно поможет экономическому росту и созданию рабочих мест. Это не что иное, как изъятие вкладов и попытка принудить вкладчиков потратить свои сбережения.

4.    Ноябрь 2013. HSBC мешает своим клиентам снимать суммы больше 5000 фунтов,

так как они не могли указать, почему они хотят их снять. Банк утверждает: «Причина состоит в том, что у нас есть долг защищать наших клиентов и минимизировать шанс финансовых преступлений».

Как обычно, причина в том, чтобы защитить клиента от самого себя ради всеобщего блага. Или HSBC, судя по слухам, испытывает дефицит наличных денег? И что, если это было только «пробным шаром», чтобы проверить реакцию клиентов на запрет доступа к их собственным деньгам?

Давайте предположим, что каждая страна – или каждый блок – назовет дату, когда все наличные деньги должны быть вложены в банки и превратиться в электронные деньги. После этого все трансакции должны происходить электронным путем, наличные деньги объявляются незаконными. У каждого гражданина будет счет и пластиковая карта. Каждое самое маленькое движение регистрируется. Это будет объяснено как часть войны против террора, войны против наркотиков и войны против уклонения от налогов – и как преимущество для каждого честного гражданина. Разумеется, нечестный гражданин – или скорее тот, кого правящие власти объявят нечестным – утратит свою карту и вместе с тем право жить. Он будет стерт.

Как машины и самолеты, люди тоже могут стать дистанционно управляемыми – с чипом:

«И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон».

(Откровение Святого Апостола Иоанна Богослова, 13:11)

«И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». (Откровение, 13:16-18)

Едва предсказано, как уже подтверждено:

«Швеция полностью упраздняет наличные деньги. В банковских филиалах монеты и купюры не выдаются и не принимаются. Даже водители автобуса больше не принимают наличные деньги. В Италии сделки за наличные расчеты в размере больше чем 1000 евро уже запрещены. В Греции лимит составляет 1500 евро, в Испании 2500 евро и во Франции 3000 евро. В немецкой торговле количество кассовых терминалов увеличивается с 35.000 до 300.000. В США, на родине самых больших компаний кредитных карточек (Visa, MasterCard, Diners и т. д.), банкноты номиналом выше ста долларов больше не печатаются. Бывший министр финансов и консультант Обамы Ларри Саммерс требует ликвидации наличных денег для Европы. И для вице-президента Европейского центрального банка (EZB) это достойно «обсуждения»».

(Kronen Zeitung, Вена, 1 июня 2014)

«Чорлтон-стрит станет первой 'безналичной' торговой улицей страны в ходе однодневного эксперимента».

(Manchester Evening News, 21 июня 2014)

В статье можно прочесть:

«Только сегодня магазины и лавки на Бич-роуд в Чорлтоне принимают для оплаты исключительно платежные и кредитные карточки, но не банкноты или монеты. Улица в южном Манчестере должна стать первой безналичной пешеходной торговой улицей страны в ходе специального эксперимента. Британский союз розничной торговли объявил в начале месяца, что применение наличных денег в течение последних пяти лет сократилось примерно на 14%, и эксперты прогнозируют, что обычные деньги исчезнут в течение двадцати лет. Безналичный день используется для того, чтобы проверить реакцию клиентов и магазинов на эту идею».

Все процитированные в статье комментарии были положительны, зато все комментарии читателей, напротив, были отрицательными.

«2 ноября 2014. В маленьком банке Skatbank в Тюрингии, Германия, вводятся штрафные взносы в размере 0,25% для вкладов более 500.000 евро. В ноябре 2013 года шеф Европейского центрального Банка Марио Драги начал свою речь в Берлине такими словами «Пожалуйста, не делайте из того, что я говорю сегодня, вывод о возможности отрицательных процентов на вклады».

(Frankfurter Allgemeine Zeitung, 02.11.2014)

Годом позже один почти неизвестный банк решился нарушить это табу. Какой банк будет следующим? Ждать долго не пришлось.

«Немецкий Commerzbank налагает на больших фирменных клиентов обязательные взносы, если они держат 'значительные' вклады в банке.

«Коммерцбанк» – это первый крупный банк, который решился на такой шаг. Банк заявляет, что он хочет этим подвигнуть больших клиентов к тому, чтобы направить деньги в альтернативные капиталовложения. Частных владельцев сберегательных счетов в банках, и малые и средние предприятия эта политика не затрагивает. В июне Европейский центральный банк (EZB) говорил, что банки должны были платить, если они размещают средства в центральном банке. Эта отрицательная процентная ставка была попыткой подтолкнуть банки и другие финансовые учреждения к тому, чтобы давать деньги взаймы, вместо того, чтобы вкладывать их».

(Би-би-си, 20 ноября 2014)

Конечно. Это для того, чтобы наказывать владельцев сбережений, держащих свои деньги в банках, и изымать наличные деньги из обращения. Это два примера в Германии. Какая страна будет следующей? Франция? Великобритания?

«У банков нет нужды во вкладах, и спрос на кредиты домовладений и фирм  слаб, сказал Нильс Сторм Стенбэк,  главный экономист Датского банковского  союза, в телефонном интервью. ‘Никогда не было большей вероятности того, что   банки переложат отрицательные проценты на своих клиентов’, сказал он».
(Bloomberg Business, 28 января 2015)

Если они не хотят вкладов и не дают кредиты, то это не банки в нормальном смысле. Они – лишь часть заговора, чтобы красть ваши деньги, причем они действуют по приказанию банды.

Правительства хотят тотального контроля над вашими деньгами.

«Оба врага людей – это уголовные преступники и правительство, итак, давайте свяжем второго цепями конституции, чтобы второй не стал легализованной версией первых».
(приписывается Томасу Джефферсону –Thomas Jefferson)

Все эти изменения за последнее время, этот песок в коробке передач в жизни всех нас как общности, обусловлены финансовым кризисом (искусственный кризис, на основе управляемой банками и выгодной для банков дерегуляризации, деривативов и т.д.). У самого этого кризиса истоки в международной задолженности, или, во всяком случае, так нам дают это понять. Но попробуйте на мгновение подумать нестандартно, «вне рамок», как говорится, – вне рамок задолженности, вне еврейских рамок задолженности. Если мы исходим из того, что долги священны для них только ради укрепления их власти над нами, то их выплата не священна. Это только порок – «a vice» –  как в смысле злой привычки, так и в смысле клещей, инструмента, которым они держат нас. Тот факт, что жизненная важность долгов постоянно вбивалась нам в голову, только показывает, что у тех, кто верит в это, нет никакого чувства истинной ценности. Больше того, если принять во внимание, что многие крупные экономики обременены такими большими долгами, что они однозначно не смогут быть выплачены, тогда очевиден вывод, что у них нет намерения погасить их. Из этого следует, что то давление, которое осуществляется на отдельные нации и их граждан, чтобы оправдать использование налогов для финансирования нескольких огромных «пакетов спасения» для слабых в экономическом отношении иностранных государств и стран-должников, представляет собой только обман, способ перенести наличествующую в государственном владении гарантию при «мерах жесткой экономии» на крупные международные концерны и вместе с тем получить контроль над самим государством. Гигантская пирамида долгов, накопившаяся на протяжении жизни  многих поколений и считающаяся незаменимой для поддержания самой жизни, для одиночек или для наций, это абсолютно фальшивая структура, карточный домик.

Приоритет денег в почти всех областях, в нашей ежедневной жизни и в разговорах, унижает род людской, деградирует его – если он придерживается мнения, что он достоин уважения. В действительности этот приоритет не человеческий, он негуманен. Он вытесняет и скрывает уместные занятия, из которых многие доступны бесплатно. Если мы поймем, что деньги – это просто цветная бумага с забавным оформлением, чтобы придать ей серьезность и предотвратить подделку (упаси бог!), и «Bitcoin» или любая другая замена ничуть не важнее, короче, как уже было сказано, что деньги — это просто средство, тогда мы сможем правильно определить место погашения долгов нации, где-то далеко внизу в любом списке приоритетов. Мы на самом деле можем забыть об этом и простить это. Ты должен мне, а я должен тебе? Значит, тогда никто из нас ничего не должен никому другому. Мы можем прекратить играть в эту игру цифр и жить дальше.

Представьте себе одуванчик. Подуйте на него. Сдуйте его семена. Фууу! Все улетели. (Есть ли там крохотное живое существо, вероятно, мутировавшая маленькая рептилия, которое прижимается к стебельку? Займитесь им, пока оно не улетело). Что, в конце концов, важнее цивилизованное сосуществование, со всеми его известными преимуществами, или скачок в темное неизвестное во все более ужасных условиях абсолютно ненужной «жесткой экономии», и конец как рабов долгов – только из-за того, что несколько жонглеров цифрами воспринимают самих себя так серьезно?

«Мы окружим свое правительство целым миром экономистов. Вот отчего экономические науки составляют главный предмет преподавания евреям. Нас будет окружать целая плеяда банкиров, промышленников, капиталистов, а, главное, миллионеров, потому что, в сущности, все будет разрешено вопросом цифр».

(якобы поддельный Протокол № 8)

«Свободные рынки находятся во взаимоотношении спроса и предложения, тогда как рынки долгосрочных капиталов, напротив, – во взаимоотношении кредита и долгов. Схема Понци банкиров (финансовая пирамида) – которая началась с извращения свободных рынков в 1694, когда Банк Англии начал выпускать основанные на долгах бумажные банкноты наряду с золотыми монетами и серебряными монетами Королевского монетного двора – идет к своему концу. Очень успешная и долгосрочная схема банкиров, которая зависит от неустойчивого равновесия между кредитом и долгами, теперь дестабилизирована окончательно и бесповоротно. Общая сумма долгов теперь настолько высока, что никакой кредит – все равно, насколько он дешев и доступен – не может восстановить равновесие. С помощью намеренной дезориентации «Фед» продолжает скрывать свой настоящий мандат. Намерение Федерального резерва – это не полная занятость или ценовая стабильность, и даже не предотвращение экономических кризисов. Настоящее намерение «Фед» – контролировать дьявольскую и доходную привилегию банкиров на опирающиеся на долги деньги, которая ускорила бессовестную задолженность Америки и сделала ее когда-то свободных граждан рабами долгов перед немногими». (Darryl Robert Schoon, Kitco, 15 апреля 2014)

Как говорил Ленин:

«Основание центрального банка означает на 90% превращение нации в коммунистическую».

«Мы стоим на распутье. У нас не одна, две или три, а много упрочившихся и исключительно сильных монополий в Соединенных Штатах. У нас не одна или две, а много сфер деятельности, в которые независимому человеку очень трудно или невозможно войти. У нас ограниченный кредит, у нас ограниченные возможности, у нас контролируемое развитие, и мы стали одним из хуже всего управляемых, сильнее всего контролируемых и доминированных правительств цивилизованного мира. Мы не являемся больше правительством свободного мнения, правительством убеждения и голоса большинства, а правительством мнения и давления маленькой группы господствующих людей».

(Woodrow Wilson, «The New Freedom», 1913, стр. 201)

 

«К сожалению, современная политэкономия – это навязанный обман. Большинство отказывается осознать это. У них есть возможность насилием и дезинформацией оказывать поддержку всему этому».

(Доктор Джеффри Льюис – Dr. Jeffrey Lewis, Kitco, 20 ноября 2014).

Весь мир, так как его ежедневно показывают средства массовой информации, это один сплошной огромный обман. Новости – обман; правительство – обман; рынки – обман; современное искусство – обман, и т.д. Деньги – это обман. Деньги во всех их формах это тема, на которую мы тратим, очевидно, больше всего мыслей; наша вечно ноющая мания – это только обман. Деньги, придуманные лишь для того, чтобы людям не нужно было менять, например, мешок картошки на посещение зубного врача, достигли непревзойденной и искусственной важности ради самих себя. Деньги превратили нас в своих рабов, тогда как это мы должны были бы, все же, быть их хозяевами.

Мы живем в двух параллельных мирах. Один, который мы, как нам кажется, знаем, мир, в котором «деньги» принимаются всерьез, где налоги необходимы для государства и долги должны оплачиваться, иначе индивидуумы и нации рискуют конфискацией своей собственности (государственные долги, которые ведут «к спасательным акциям» МВФ, к «мерам жесткой экономии» и распродаже государственных имущественных ценностей, чтобы контролировать государство финансовыми силами, к приватизации прибылей и обобществлению долгов).

Другой мир, в котором «деньги» – это почти шутка, в котором «глобализированные» экономики накопили за века долги на такой высоте, что они никогда не могут их погасить, все же, но эти экономики продолжают создавать долги, выпуская деньги через их банки, якобы ради того, чтобы поддерживать свои национальные бюджеты, но на самом деле для того, чтобы банки оставались ликвидными. Раньше экономия и бережливость были похвальны, а необдуманные расходы – нет. Поэтому экономить деньги из доходов для выхода на пенсию было просто благоразумно. Теперь, так как пенсии больше не поспевают за инфляцией, тех сумм, которые автоматически удерживались из жалования за время всего рабочего стажа, и на которые работник может претендовать по закону, недостаточно, чтобы финансировать его пенсию. Если он экономил, он, вероятно, может питаться сам. Теперь под угрозой находятся также сбережения, так что с тем же результатом можно все эти деньги потратить. Но если, тем не менее, потратить все, то вы будете полностью зависеть от милости безразличного государства. Государства, которому хватает денег, чтобы вести войны, но не хватает, чтобы накормить своих бедняков.

«Деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар. Деньги – это всеобщая, установившаяся как нечто самостоятельное, стоимость всех вещей. Они поэтому лишили весь мир – как человеческий мир, так и природу – их собственной стоимости. Деньги – это отчужденная от человека сущность его труда и его бытия; и эта чуждая сущность повелевает человеком, и человек поклоняется ей. Бог евреев сделался мирским, стал мировым богом. Вексель – это действительный бог еврея. Его бог – только иллюзорный вексель».

(Карл Маркс, «К еврейскому вопросу», стр. 50)

Долги США достигли 18 триллионов долларов и продолжают расти (National Review Online). Все же США и дальше финансируют свои войны и войны чужими руками и постоянно вмешиваются в дела суверенных государств во всем мире (это называется «внешней политикой»). Из этого следует, что эти колоссальные суммы денег и получающиеся в результате этого долги, которых стоят эти интервенции, незначительны, на самом деле нематериальны в буквальном смысле – кроме того, что нужно субсидировать используемое оборудование и людей. Для этого, как мы слышали, «деньги» создаются из ничего. О цифрах долгов сообщается так, чтобы оставалась фикция, будто долги вообще что-то значат.

Если можно выпустить достаточное количество денег для того, чтобы убивать совершенно невиновных гражданских лиц другой страны на другом конце света, тогда с уверенностью можно выпустить и достаточное количество денег для того, чтобы поддерживать работу отечественной промышленности без долгов, чтобы выделить средства, например, на настоящее образование или на функционирующую систему здравоохранения или на дешевую энергию или на дешевый общественный местный транспорт или на какие-то другие вещи, в которых люди действительно нуждаются – вместо того, чтобы получать своих детей в мешках для трупов. И заплатить за все эти вещи можно без налогов. Независимая страна с независимым центральным банком может сделать это. Ответственное правительство – ответственное по отношению к своему народу – может разработать приспособленную для самого себя экономику для своих национальных потребностей.

Что важнее человечество или что-то, что мы называем «деньгами»? Уже много веков назад мы узнали, что банки создают деньги «из ничего». Теперь это знают все. Если деньги делаются из ничего, то нет причины, почему должно быть так важно стремиться к ним, и почему купленное за деньги стало целью жизни у многих людей. Для правительств нет причины поступать так, как будто бы нужно беспокоиться о национальных бюджетах и находить способы «сбалансировать» их, вводя, например, меры жесткой экономии или новые налоги. Конкурирующие теории легендарных экономистов – это тоже горячий воздух. Налоги – это изобретение фантазийной системы, в которых деньги работающего населения нужно изымать для государственной казны, якобы, чтобы поддерживать хозяйственную деятельность в движении. Так как налогов на это никогда не хватает, деньги приходится заимствовать и платить кредитору проценты, часто ростовщические проценты. Была придумана фиктивная система из «кредита» и «долгов». Это прибыльнее всего тогда, когда эта система позволяет создавать деньги, чтобы дать людям возможность убивать друг друга на искусственно спровоцированных войнах. Проще говоря, нет причины, почему банки или люди за ними должны наживаться на кредитах, как будто бы у них была монополия на какое-то исключительно редкое полезное вещество.

В еврейском мире, в котором деньги правят человеком, денежной массе придается некоторый вид ограниченности, и людей принуждают к долгам, чтобы денежная система могла выжить. (Есть ограниченное количество превосходных натюрмортов голландского художника шестнадцатого столетия Руланта Саверея, но очень трудно представить себе что-то более абсурдное или наглое, чем предложение, что могла бы быть неограниченная масса маленьких кусочков украшенной бумаги, с напечатанными на них фантастическими цифрами, или их оцифрованный эквивалент).

В мире, в котором люди господствуют над деньгами, денежная масса, в которой нуждаются, чтобы поддерживать в движении все жизненно необходимое, неограниченна, так как деньги – это только средство обмена, товар, который производится ради нашего удобства. В мире, в котором деньги производятся для нашего удобства, ясно, что налоги не нужны, так же, как не нужны игры на бирже и в других казино (ссуды, акции, недвижимость, безумные цены за «искусство», где сам объект потерял какую-либо связь со своей рыночной стоимостью).

Деньги должны распределяться в какой-либо форме, чтобы люди могли покупать жизненно необходимые им вещи. Независимые национальные банки могут распределять национальную валюту в необходимом количестве, чтобы открыть всем доступ к используемым совместно ресурсам, и ускорить их изготовление и распределение, например, благодаря созданию гидроэлектростанций и железных дорог. Все совместно используемые ресурсы (воздух, вода, энергия, коммуникации, общественный транспорт и т.д.) должны быть общественной собственностью, и как таковая они должны быть защищены от присвоения (приватизации) и загрязнения.

Чтобы обеспечить, чтобы это оставалось именно так, ответственное правительство должно иметь монополию на такие ресурсы. Индивидуальные инициативы, которые предлагают товары или услуги, найдут свой собственный уровень вознаграждения в соответствии со спросом в обществе на такие товары или услуги.

За столетия, в которые «христиане стали евреями», две добродетели были выброшены за борт ценность человеческой жизни и материальная и духовная реализация индивидуума. Если бы человеческая жизнь действительно была признана важнейшей ценностью (например, в духе «Всеобщей декларации прав человека» Объединенных Наций), то она не превратилась бы в банальность, в пустое место, как это произошло и все еще происходит в бесчисленных запланированных войнах и спровоцированных извне гражданских конфликтах. Если бы самореализация человека была признана как важнейшая ценность, то крепкая семья, воспитание в семье, гуманистическое образование – в двух словах, поощрение в каждом индивидууме внутренних желаний и способностей, которые в большинстве случаев остаются скрытыми – заняли бы решающее положение в национальном каноне. Реализовавший себя индивидуум – это довольный индивидуум; реализовавшие себя индивидуумы не создают проблем себе самим или другим людям. Заметный со всех сторон факт, что человечество само опошлило себя, превратилось в пустое место, бесспорен, но кто повел нас по неправильному пути так, что мы отвергли даже нашу индивидуальную ценность и наше желание самореализации?

Наблюдения историка Генриха фон Трейчке – Heinrich von Treitschke, бесспорно, правдивы:

«Евреи – наше несчастье». (Treitschke, «Ein Wort über unser Judentum», 1880)

Если бы их пагубное влияние исчезло, то равновесие вернулось бы, и условия улучшились бы повсюду. Почему? Потому что с ними исчезли бы скоординированные побуждения к тому, чтобы разжигать беспорядки ради финансовой прибыли и политической власти в глобальном масштабе.

(Чтобы опередить педантов: Я, очевидно, не утверждаю, что человеческая природа изменилась бы, и что преступность исчезла бы, но то, что сорвался бы коварный заговор для коррумпирования и захвата всего мира).

Следовательно, больше не нужно было бы также тратить жизни ради их целей. Никаких войн, никакого бума и никакого банкротства, никаких искусственных финансовых кризисов, никаких «пузырей на рынке недвижимости» и т. д.

Представьте себе, как улучшились бы условия среднего человека при ответственном правительстве с подотчетным распределением общественных средств; как реальное (в противоположность симулируемому) образование всего населения всюду приносило бы пользу людям, что привело бы к увеличению количества ответственных индивидуумов и их потомства. Если бы был устранен подлый источник этого стремления уничтожать все достойное уважения, если бы можно было предотвратить план превратить в руины и хаос все накопленные достижения следующих друг за другом поколений – все, что дает человечеству ценность, из чего только они ожидают, что со своей победой и властью навяжут свое отвратительное господство, то естественный порядок восстановился бы как в окружающей среде, так и среди людей, пусть даже уже только потому, что подавляющее большинство, независимо от своей религии или нации, желает себе жизни в мире и благосостоянии. Из этого следует, что планета – постепенно, конечно – пришла бы к чему-то вроде совместного, объединенного существования.

«Вы еще даже не начали осознавать реальной степени нашей вины. Мы – незваные гости. Мы – нарушители спокойствия. Мы – разрушители. Мы проникли в ваш естественный мир, ваши идеалы, вашу судьбу и разрушили их. Мы были у истоков не только последней большой войны, но почти всех ваших войн, не только русской, но и любой другой значительной революции в вашей истории. Мы внесли раздор, беспорядок и разочарование в вашу личную и общественную жизнь. Мы все еще делаем это. Никто не может сказать, как долго мы еще будем делать это. Кто знает, какая большая и великолепная судьба была бы определена для вас, если бы мы оставили вас в покое? Мы сделали это только непреодолимой силой нашего духа, с помощью идей и пропаганды».

(Маркус Эли Раваж – Marcus Eli Ravage, «A Real Case against the Jews», еврейский писатель и биограф Ротшильда Маркус Эли Раваж, Century Magazine, январь 1928, том 115, номер 3, стр. 346-350)

Не совсем так. Они сделали это с помощью обмана, выбитых шантажом денег и скрытых долгов; с помощью ростовщического капитализма и террористического коммунизма. Однако эта цитата содержит одно важное высказывание, которое составляет суть моего эссе: Как выглядел бы мир сегодня, если бы евреи не вмешались в его развитие?

«Какой мир я имею в виду? Какого мира мы стараемся добиться? Не «Pax Americana» («американский мир»), навязанного миру американским оружием. Не мира могилы и не безопасности раба. Я говорю о подлинном мире, который делает жизнь на Земле достойной того, чтобы ее прожить, о том мире, который позволяет людям и государствам развиваться, надеяться и строить лучшую жизнь для своих детей, не о мире исключительно для американцев, а о мире для всех мужчин и женщин, не просто о мире в наше время, а о мире на все времена». (Президент Джон Ф. Кеннеди 10 июня 1963 года в американском университете в Вашингтоне, округ Колумбия, за пять месяцев до того, как он был убит.)

Можно было бы загадать такую загадку: Что общего было у таких людей, как военный трибун Тиберий Гракх из Римской империи (133 до Р. Х.), Юлий Цезарь (48 до Р. Х.), Иисус Христос (7-2 до Р. Х. – до 30-33 после Р.Х.), Адольф Гитлер и президенты США Маккинли, Гарфилд, Линкольн, Джексон и Кеннеди? Ответ Они все сопротивлялись гегемонии ростовщичества и заплатили за свою смелость жизнью (Джексон остался в живых). Во время антинациональных движений и политических блоков право денежной эмиссии больше не может быть возвращено государствам; коммунизм выиграет.

«Они [марксисты] утверждают, что только диктатура, конечно, их, может создать народную волю, мы отвечаем, что никакая диктатура не может иметь другой цели, кроме увековечения себя, и что она способна породить и воспитать в народе, сносящем ее, только рабство; свобода может быть создана только свободою, т. е. всенародным бунтом и вольною организациею рабочих масс снизу вверх».

(Михаил Бакунин, «Государственность и анархия»)

Если я и должен возразить против коллективного поношения всех диктатур вообще, все остальное в этом высказывании, несомненно, правдиво. Но стада беженцев, которых гонят к еще состоятельным нациям с помощью хитро затеянных «гражданских войн», внедряются в существующую культурную целостность и разрушают их. Тем самым они душат ту искру стихийного волнения, которая необходима для истинного, исходящего снизу народного восстания, такого, как всеобщая забастовка. В настоящий момент единственные признаки исходящего из народа бунта – это происходящие время от времени демонстрации вроде «Pegida». Однако их сначала запрещали под тем предлогом, что не было достаточно полицейских сил для защиты демонстрантов, пока их не удалось дискредитировать. Такой запрет может произвольно повториться. Можно было бы сказать, что «революция» была отменена распоряжением министерства внутренних дел. Что это за сопротивление? Демонстранты могут кричать «Мы – народ», но народное восстание подразумевает отклонение как раз этих законов, которые урезают права граждан.

Время для нас быстро подходит к концу. Мы должны действовать, прежде чем мы все станем рабами с чипом RFID в корпоративном государстве. Мы должны восстановить истинные ценности. Чтобы восстановить истинные ценности, мы должны отделить деньги как инструмент власти от тех денег, которые представляют собой рациональное средство обмена.

Мы должны действовать, не реагировать. Мы должны действовать вместе. Сила кроется только в массе. Мы сами должны измениться, из потребителей, которые копят долги, в мыслящих индивидуумов, которых соединяют общие интересы. Мы должны закрыть наши счета во всех банках и депонировать наши сбережения в кооперативные общественно полезные коммунальные учреждения, которые не вознаграждают владельца банковских вкладов и не наказывают его, не дают проценты на вклады, но предоставляют каждому вкладчику равные права. Мы должны единогласно, одновременно и все вместе отказаться платить налоги и погашать долги. Но мы должны также изменить наше поведение, так что сами деньги, как средство обмена, будут заменены прямым обменом товарами. Прежде всего, мы должны проводить мирные демонстрации – тысячами, сотнями тысяч, миллионами, даже перед лицом военизированной полиции (многие полицейские симпатизируют нам). Мы должны остановить экономику, как только и настолько долго, как это устраивает нас. Только тогда борьба начнется по-настоящему. Борьба между правительством и народом; между «нами» и «ими»; битва за свободу или угнетение. Между дистанционно управляемыми политиками, которые далеко удалились от своего электората, и большинством нормальных людей, которых они, как они утверждают, якобы представляют.

Заметка из недавнего прошлого:

Хотя Западная Европа хвастается тем, что упразднила смертную казнь, сообщается, что Лиссабонский договор снова ввел ее. Совет Европейской конвенции по правам человека (Рим 1950) устанавливает:

РАЗДЕЛ I. – ПРАВА И СВОБОДЫ

Статья 2 – Право на жизнь:

1.     Право каждого лица на жизнь охраняется законом. Никто не может быть умышленно лишен жизни иначе как во исполнение смертного приговора, вынесенного судом за совершение преступления, в отношении которого законом предусмотрено такое наказание.

2.  Лишение жизни не рассматривается как нарушение настоящей статьи, когда оно является результатом абсолютно необходимого применения силы

а) для защиты любого лица от противоправного насилия;

b) для осуществления законного задержания или предотвращения побега лица, заключенного под стражу на законных основаниях;

с) для подавления, в соответствии с законом, бунта или мятежа.

Лиссабонский договор / Договор о внесении изменений (2009) лишь повторяет эту оговорку.

И Хартия Европейского Союза об основных правах просто констатирует:

Статья 2. Право на жизнь

1.  Каждый человек имеет право на жизнь.

2.   Никто не может быть подвергнут осуждению или наказанию в виде смертной казни.

Однако эта оговорка в Протоколе № 6 (1983) была изменена следующим образом: Статья 2. Смертная казнь во время войны.

«Государство может предусмотреть в своем законодательстве смертную казнь за действия, совершенные во время войны или при неизбежной угрозе войны; подобное наказание применяется только в установленных законом случаях и в соответствии с его положениями. Государство сообщает Генеральному Секретарю Совета Европы соответствующие положения этого законодательства».

Противоречат ли эти договоры или соглашения друг другу, или же их многозначность служит только тому, чтобы сделать ситуацию неясной, но в этом законодательстве предусмотрены средства, чтобы реагировать на массовые протесты, которые возникнут по причине снижения уровня жизни. Постепенная милитаризация полиции, в сопровождении совместных учений с полицией других государств («Совместные американо-польские военные учения будут продолжены», Польское радио, 25 июля 2013) и план подавлять восстания с помощью иностранных полицейских формирований, – это давно испытанная стратегия, которая уходит корнями во времена революций («иностранные наемники и преступные элементы, которые навязывают революции чужой для них стране» – «The Nameless War» – «Безымянная война», капитан Рэмси (Ramsey), 1952 Испания в 1936, Сирия в 2011, Украина в 2014, и т. д.). Это помогает избежать риска сочувствия между властями и местным населением и указывает на направление, в котором развиваются события, и на готовность анонимных сил управлять ими.

Естественно, только невыбранным бюрократам, которые руководят ЕС, вменяется в обязанность определять то, какое событие рассматривается как волнение или как восстание, и какое из них требует реакции со смертельным исходом. Если, тем не менее, условия в ЕС и далее ухудшатся, и «меры строгой экономии» (вынужденная бедность/«внутренняя девальвация») пробьет себе свою мрачную дорогу через непрерывно падающий уровень жизни, то реакцией вполне могут быть восстания. Едва ли есть различие между сегодняшними демонстрациями и забастовками в Греции и бунтом. Следовательно, резиновые пули и слезоточивый газ при более крайних – или так инсценированных – условиях вполне могут быть заменены боевыми патронами. Если этот прецедент однажды будет создан, то погибшие при гражданских протестах постепенно станут восприниматься как нормальное явление, так же, как мы почти ежедневно воспринимаем сообщения о хаосе из Ирака и Афганистана. Так как право ЕС стоит выше права входящих в него стран, национальное законодательство против смертной казни утратило бы свою силу. Естественно, никакие официальные директивы не требуются, если есть так много возможностей и методов убить нежелательное лицо. 

Как нееврейский индивидуум хочет выжить в этом навязанном евреями Новом мировом порядке? Короткий ответ совсем никак. Так как они, как обычно, действуют через своих «заместителей» (подставных лиц), через секретные службы и военизированные отряды полиции, евреи обеспечат, чтобы те люди, само существование которых представляет потенциальную опасность – какой-либо открывшейся или показанной хотя бы намеком функцией или волей к независимому мышлению – были уничтожены. В соответствии с бесчеловечным характером своих хозяев, умные машины будут наблюдать за человечеством и устранят всех нерабов.

(Генерал Роберт Коун, глава командования подготовки кадров и научных исследований по строительству сухопутных войск США, размышляет над тем, чтобы сократить личный состав боевой бригадной группы с 4000 до 3000 солдат и использовать больше роботов, согласно сообщениям «Defense News», американского военного журнала. – The Telegraph, 23 июня 2014).

Мир, который возникнет тогда, будет мало отличаться от мира, представленного в многочисленных научно-фантастических фильмах и книгах, например, в романе Джорджа Оруэлла «1984». При этом очень поучительны главы, которые рассказывают об «излечении» Уинстона Смита в руках «Старшего Брата». Нам придется готовиться принимать то, что два плюс два, вероятно, больше не будут равняться четырем.

Еще раз: Их логика – это не наша логика. Более поверхностная развлекательная литература или кино позволяет простому отдельному мятежнику как-нибудь успешно выстоять в борьбе против системы, благодаря комбинации из человечности, ресурсов и хитрости, и даже победить систему. Человек против машины или борьба одинокого героя против значительно превосходящих его силой противников – это популярная тема в литературе. К несчастью, только в литературе. Ни одно живое существо не смогло бы даже просто выжить при такой отвратительной тирании, не говоря уже о том, чтобы победить ее. Сопротивление потребовало бы постоянной бдительности и организации, которая, со своей стороны, была бы зависима от средств коммуникации, вследствие чего мятежники снова могли бы быть обнаружены.

В общем и целом, у человечества с рождения есть два противника: внутренний и внешний. Внутренний противник состоит из наших слабостей, т.е. из тех качеств, которые делают нас людьми. Внешний противник состоит из тех, кто эксплуатирует эти слабости – евреев. Они эксплуатируют наше добродушие и наши желания. Они могут делать это с холодной отстраненностью, так как они по своей собственной воле и по причине своего собственного вырождения отделились от человечества.

«Иудаизм претендует на то, чтобы учить абсолюту, но на самом деле он учит только отрицанию жизни народов, скорее он и есть это отрицание и ничто больше».

(Мартин Бубер – Martin Buber, «Труды о Библии» «Werksausgabe, Zweiter Band – Schriften zur Bibel», Kösel-Verlag, München, 1964, стр. 107 и далее. Цитируется в ходатайстве о допущении доказательств на процессе Хорста Малера, участковый суд Котбуса – AG Cottbus – 73 Cs 1630 Js 5466/07 (266/07))

В 1492 году Чемор – Chemor, главный раввин Испании, получил следующий совет от Великого Синедриона (сионских мудрецов) в Константинополе:

«1. Что касается того, что ты говоришь о том, что король Испании обязывает вас стать христианами сделайте это, так как вы не можете поступить иначе.

2. Что касается того, что ты говоришь о приказе лишить вас вашей собственности сделайте ваших сыновей торговцами, чтобы они могли мало-помалу отобрать у христиан их (собственность).

3. Что касается того, что ты говоришь о покушениях на ваши жизни сделайте ваших сыновей докторами и аптекарями, чтобы они могли лишать жизни христиан.

4. Что касается того, что ты говоришь о разрушении ими ваших синагог сделайте ваших сыновей канониками и священниками, чтобы они могли разрушать их церкви.

5. Что касается других притеснений, на которые ты жалуешься, устройте, чтобы ваши сыновья стали юристами и адвокатами, и следите, чтобы они всегда вмешивались в дела государства, чтобы, надев на христиан ваш хомут, вы могли бы властвовать над миром и отмстить им.

6. Не отклоняйтесь из этого наказа, который мы даем тебе, потому что вы убедитесь на опыте, что, несмотря на оскорбления, которым вас подвергают, вы достигнете реальности власти.»

Подписано: князь евреев Константинополя.

«Постараемся вглядеться в действительного еврея-мирянина, не в еврея субботы, как это делает Бауэр, а в еврея будней. Поищем тайны еврея не в его религии, – поищем тайны религии в действительном еврее. Какова мирская основа  еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея?  Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги. Но в таком случае эмансипация от торгашества и денег – следовательно, от практического, реального еврейства – была бы самоэмансипацией нашего времени. Организация общества, которая упразднила бы предпосылки торгашества, а следовательно и возможность торгашества, – такая организация общества сделала бы еврея невозможным. Его религиозное сознание рассеялось бы в действительном, животворном воздухе общества, как унылый туман. С другой стороны, когда еврей признает эту свою практическую сущность ничтожной, трудится над ее упразднением, – тогда он высвобождается из рамок прежнего своего развития, трудится прямо для дела человеческой эмансипации и борется против крайнего практического выражения человеческого самоотчуждения. Итак, мы обнаруживаем в еврействе проявление общего современного антисоциального элемента, доведенного до нынешней своей ступени историческим развитием, в котором евреи приняли, в этом дурном направлении, ревностное участие; этот элемент достиг той высокой ступени развития, на которой он необходимо должен распасться. Эмансипация евреев в ее конечном значении есть эмансипация человечества от еврейства».

(Карл Маркс, «К еврейскому вопросу», 1844)

Это разоблачение Маркса подобно покаянию, которое выразили некоторые влиятельные люди, в большинстве случаев к концу их жизни, как в предупреждении Эйзенхауэра о «военно-промышленном комплексе». Эпитафия Маркса [эпитафия = надпись на могильном камне, прим. авт.] о евреях могла бы также выдать его неискреннее отношение к его собственной идеологии, как она выражена в Коммунистическом манифесте, который, основываясь на плане Вейсгаупта, был скорее имитирующим, чем принципиальным. Хаим Хиршель Мордехай (1818-1883) или Карл Маркс был кузеном Ротшильда, так что его связь с Вейсгауптом ясна, их обоих финансировали из одного и того же источника.

Еврейские махинации наиболее очевидны в их лихорадочных потугах сохранить миф о «Холокосте», разоблачение которого не только опровергло бы претензии евреев на Палестину и на бесконечные репарации и компенсации за ущерб, который не был им причинен, но и подвергло бы евреев и их пособников гневу мира, который они столетиями обманывали своей ложью и интригами.

Единственный уместный вывод, который можно сделать из изучения последовательности событий нашего общего прошлого, состоит в том, что эти тенденции продолжают беспрерывно существовать с момента их возникновения много веков назад, и что они так вплетены в структуру нашей жизни и в ту манеру, в которой все функционирует, что какими бы плохими они ни были, они все равно стали неизменными.

Мой короткий обзор в этой непрерывной хронике пришел к тому месту, в котором исследования показали каждому задумавшемуся над этим человеку, что никакой, даже самый масштабный дедуктивный анализ и сделанные на его основе выводы сами по себе не принесут перемен.

Это вечность, в которую была включена моя жизнь, и я лишь попытался, после того как я узнал правду о прошедших и актуальных событиях, исправить их интерпретацию. При этом я вначале не понимал, что какие-либо открытия, которые я узнал бы и попытался бы сообщить о них, ни в коем случае не помешали бы этой последовательности, не могли бы помешать ее власти, и лишь подвергли бы меня опасности и выставили меня смешным перед теми, кто посвящен, и непонятным перед теми, кто не посвящен.

Однако, как гласит немецкая пословица:

«Правда обязывает, тот, кто молчит, тот соглашается».

Мир между людьми должен был бы стать нормой на Земле. Однако для достижения этой цели нужна вся наша энергия. Мой отец говорил:

«Мир может звучать просто – прекрасное слово – но он требует всего, что у нас есть, каждое качество, каждую силу, каждую мечту, каждый высокий идеал».

Мой отец пытался породить мир своей музыкой. Я унаследовал обязанность сделать то же самое, тем единственным способом, который возможен для меня.

Жерар Менухин

Распространение текста крайне желательно.

При распространении следует соблюдать следующие условия:

Текст можно копировать и распространять. Тем не менее, его ни в  коем случае нельзя изменять, даже незначительно.

Имя автора – Жерар Менухин – должно быть указано. Любое дальнейшее распространение текстов этой книги в коммерческих целях строго запрещено – кроме упомянутых ниже исключений.

Представленный в виде этой книги исправленный и улучшенный немецкий и русский перевод является единственной авторизованной автором формулировкой, которая может продаваться для коммерческих целей исключительно издательством.

Автор Жерар Менухин, Января 2017

 

 

  

 

 

 

 

 

Автор Жерар Менухин говорит:

«Я – просто говорю от имени гуманности, как человек, представляющий наши истинные права. Я выразил в этой книге то, что чувствуют многие и только немногие знают, но они были неспособны выразить это».

 

 

Прочтите эту книгу. Подумайте над ней. Дайте ее своему другу.

Это книга, которая отличается от других.

 

 

 

Библиография

Bibliographie

 

-  Acton, Lord, Lectures on the French Revolution, Macmillan, London 1910

-  Adenauer, Konrad, Memoires, 1945-1953, Hachette, Paris 1965

-    Allen, Gary, None Dare Call It Conspiracy, Concord Press, Rossmoor, Calif, 1971; - The Rockefeller File, 76 Press, Seal Beach, Calif., 1976

-  Amis, Martin, The Zone of Interest, Alfred A. Knopf, New York 2014

-     Atzmon, Gilad, The Wandering Who: A Study of Jewish Identity Politics, Zero Books, Winchester, UK, 2011

-   Bacque, James, Crimes and Mercies: The Fate of German Civilians under Allied Occupation 1944-1950, Little Brown, Toronto 1997 - Other Losses, Stoddart, Toronto 1989

-  Bakunin, Mikhail, Historia judaica, Volumes 12-14, Verlag von Julius Kittls Nachfolger, 1950

- Staatlichkeit und Anarchie (Statism and Anarchy), Ullstein, Frankfurt 1972 - Statism and Anarchism, Revisionist Press, New York 1976

-  Bardèche, Maurice, Socialisme fasciste, Editions du Javelot, Waterloo 1991

-   Barnett, Thomas, Der letzte Akt: Die Kriegserklärung der Globalisierer an alle Völker der Welt, Hohenrain, Tübingen 2007

-  Bar-Zohar, Michael, Ben-Gurion: A Biography, Delacorte, New York 1978

-     Baxter, David, The Great Sedition Trial of 1944: A Personal Memoir; The Journal of Historical Review, Vol. 6, No. 1 (Spring 1985), pp. 23-40

-     Baynes, Norman H., The Speeches of Adolf Hitler, Volume 1, Oxford University Press, London/New York 1942

-   Bein, Alex, Theodor Herzl: A Biography, Philadelphia, Jewish publication Society of America, 1940

-  Belloc, Hilaire, The Jews, Constable & Co., London 1922

-   Ben-Gurion, David, The Jewish Paradox: A Personal Memoir of Historie Encounters That Shaped the Drama of Modern Jewry, Grosset & Dunlap, New York 1978

-    Benoist-Méchin, Jacques, Sommerkrise und Kriegsausbruch 1939, Druffel & Vowinckel, Stegen 2009

-     Ben-Sasson, Haim (ed.), A History of the Jewish People, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1976

-  Bernays, Edward L., Propaganda, Horace Liveright, New York 1928

-  Berthold, Will, Die 42 Attentate auf Adolf Hitler, Blanvalet, München 1981

-   Bevans, Charles I. (ed.), Treaties and Other International Agreements of the United States of America 1776-1949. Volume 3: Multilateral 1931-1945, Government Printing Office,

Washington, DC, 1969

-  Blady, Ken, Jewish Communities in Exotic Places, Jason Aronson, Northvale, NA., 2000

-   Boemeke, Manfred F., Gerald D. Feldman, Elisabeth Gläser (eds), The Treaty of Versailles, Cambridge University Press, Cambridge/New York 1998

-  Bolton, Kerry R., Stalin: The Enduring Legacy, Black House Publishing, London 2012

-  Bonnet, Georges, Vor der Katastrophe, Greven, Köln 1951

-  Bradberry, Benton, The Myth of German Villainy, Author House, Bloomington, Ind., 2012

-  Brasol, Boris L., The World at the Crossroads, Hutchinson, London 1921

-   Bräuninger, Werner, Feldherrnhalle: Triumph und Untergang 1935-1945, Regin, Kiel 2012 -

Hitlers Kontrahenten in der NSDAP, Herbig, München 2004

-   Brewer, John, Eckhart Hellmuth, German Historical Institute in London (eds.). Rethinking Leviathan: The Eighteenth-Century State in Britain and Germany, Oxford University Press, Oxford 1999

-  Broszat, Martin (ed.), Kommandant in Auschwitz, DVA, Stuttgart 1958

-  Brown, Ellen H., Web of Debt, Third Millennium Press,Baton Rouge, La., 2007/2008

-  Buber, Martin, Werksausgabe, Vol. 2: Schriften zur Bibel, Kösel Verlag, München 1964

-  Caidin, Martin, The Night Hamburg Died, Ballantine Books, New York 1960

-  Calder, Angus, The Peoples'War, Jonathan Cape, London 1969

-  Cantor, Norman, The Sacred Chain: A History of the Jews, Harper Collins, New York 1994

-  Carlisle, Richard, Manual of Freemasonry, Eigenverlag, London 1845

-  Carmack, Patrick S. J., The Money Changers; 1996

-   Cherep-Spiridovich, Arthur, The Secret World Government or The Hidden Hand, The Anti- Bolshevist Publishing Association, New York 1926/Book Tree, Escondido, Cal., 2000

-  Churchill, Winston, Great Contemporaries, Putnam, New York 1937 - The Second World War, 6 Bde., Cassell, London 1948-1954 - The Sinews of Peace, Houghton Mifflin, Boston 1949

-  Clark, Christopher, The Sleepwalkers, Allen Lane/Penguin, London 2012

-  Clark, Gordon, Shylock, As Banker, Bondholder, Corruptionist, Conspirator, Eigenverlag, c/o the American Bimetallic League, Washington, D.C., 1894

-  Cliff, Tony, Trotsky: Towards October 1879-1917, Bookmarks, London 1989

-  Cobbett, William, Paper against Gold, Eigenverlag, London 1817

-   Coudenhove-Kalergi, Richard N. von, Ein Leben für Europa, Kiepenheur & Witsch, Köln 1966 - Praktischer Idealismus, Paneuropa-Verlag, Vienna/Leipzig 1925

-  Dahlerus, Birger, Der letzte Versuch, Nymphenburger Verlagshandlung, München 1948

-     Dall, Curtis, FDR: My Exploited Father-in-Law, Christian Crusade Publications, Tulsa, Okla.,1967

-  Dalton, Thomas, Debating the Holocaust, 2nd ed., Castle Hill Publishers, Uckfield 2015 - The Jewish Hand in the World Wars, Part 2, Inconvenient History, Vol. 6, No. 2, 2014

-  Degrelle, Leon, Verschwörung der Kriegstreiber 1914, Druffel & Vowinckel, Stegen 2009

-   Del Mar, Alexander, The History of Money in America, Cambridge Encyclopedia Co., New York 1899

-     Della Pergola, Sergio, Review of Relevant Demographic Information on World Jewry, Jerusalem 2003

-   Delmer, Sefton, Trail Sinister: An Autobiography, Secker & Warburg, London 1961 - Black Boomerang, Secker & Warburg, London 1962

-     Dilling, Elizabeth, The Jewish Religion: Its Influence Today, 4th ed., Noontide Press, Torrance, Cal., 1983 - The Red Network, Eigenverlag, Kenilworth, III., 1934

-   Disraeli, Benjamin, Coningsby, Tauchnitz, Leipzig 1844 - Endymion, Longmans & Green, London 1880 - Lord George Bentinck: A Political Biography, Colburn, London 1852

-  Dörken, Edith, Berühmte Frankfurter Frauen, Lembeck, Frankfurt am Main 2008

-    Doyle, William, The Oxford History of the French Revolution, Oxford University Press, Oxford/New York 1990

-        Drenger,    Heinz,     Hein    Mayer    (eds.),    Stimmen    gegen    die    Psychose    nationaler Selbstgeißelung, Eigenverlag von Heinz Drenger, Glinde (2002)

-  Dulles, Allen, Germany's Underground, Macmillan, New York 1947

-   Durlauf, Steven N., Lawrence Blum (eds.), New Palgrave Dictionary of Economics, 2nd edition, Palgrave Macmillan, Basingstoke/New York 2008

-  Dvornik, Francis, The Making of Central and Eastern Europe, The Polish Research Centre,

London, 1949

-   Eckart, Dietrich, Bolschewismus von Moses bis Lenin: Zwiegespräche zwischen Adolf Hitler und mir, Hoheneichen, München 1925 - Bolshevism from Moses to Lenin: A Dialogue between Adolf Hitler and Me, National Vanguard Books, Hillsboro, WV 1999

-   Einstein, Albert, The Collected Papers of Albert Einstein, Volume 7, Princeton University Press, Princeton, N.J., 2002

-  Eisenhower, Dwight D., Crusade in Europe, Doubleday/Country Life Press, New York 1948

-   Emry, Sheldon, Billions for the Bankers, Debts for the People, America's Promise Broadcast, Phoenix, Ariz., 1984

- Eveland, Wilbur Crane, Ropes of Sand: America's Failure in the Middle East, W.W. Norton, London/New York 1980

-  Even, Louis, In This Age of Plenty, Pilgrims of Saint Michael, Rougemont, Que., 1996

-  Faber, David, Munich: The 1938 Appeasement Crisis, Simon & Schuster, New York 2008

-   Faurisson, Robert, How the British Obtained the Confessions of Rudolf Höss; The Journal of Historical Review, Vol. 7, No. 4 (Winter 1986-87), pp. 380-403 - The Detail (the alleged Nazi gas chambers), The Journal of Historical Review, Vol. 17, No. 2, March- April 1998 pp. 19f.

-    Feder, Gottfried, Das Programm der NSDAP, 4th edition, Eher Verlag, München 1931 (Nationalsozialistische Bibliothek, Heft 1) - Der deutsche Staat auf nationaler und sozialer Grundlage, Eher, München 1923, 3rd ed. 1933 (Nationalsozialistische Bibliothek, Heft 35)

-   Feuchtwanger, Leon, Der Gelbe Fleck: Die Ausrottung von 500.000 deutschen Juden, Paris, Editions du Carrefour, Paris 1936

-  Feynman, Richard, "What Is Science?" The Physics Teacher, Vol. 7, issue 6, 1968, pp. 313-320

-  Finkelstein, Norman, The Holocaust Industry, Verso, London/New York 2001

-  Fishberg, Maurice, Eugenic Factors in Jewish Life, American Hebrew, New York 1917

-  Ford, Henry, The International Jew, 3 Bde., Dearborn Pub. Co., Dearborn, Mich., 1920/21

-  Forrestal, James, The Forrestal Diaries, Viking Press, New York 1951

-  Fox, Michael A., The Accessible Hegel, Prometheus Books, Amherst, N.Y., 2005

-   Francis, David R., Russia from the American Embassy 1916-1918, C. Scribner's Sons, New York 1921

-   Frei, Norbert et al (eds.), Standort- und Kommandanturbefehle des Konzentrationslagers Auschwitz 1940-1945, K.G. Saur, München 2000

-   Frommann, Bruno, Reisen im Dienste politischer Zielsetzungen: Arbeiter-Reisen und "Kraft durch Freude"-Fahrten, Historisches Institut der Universität Stuttgart, Stuttgart 1992

-   Fry, Leslie, Waters Flowing Eastward: The War against the Kingship of Christ, Editions R.LS.S., Paris 1931/4th ed., Britons Pub. Society, London 1953/6th edition, Flanders Hall, New Orleans 1988

-  Fuller, Richard Buckminster, Critical Path, St. Martin's Press, New York 1981

-  Gaulle, Charles de, Mémoires de guerre, 3 Bde., Plon, Paris 19541959

-    Gibbels, E., "Hitler's Parkinson-Syndrome. Eine Analyse von Aufnahmen der Deutschen Wochenschau aus den Jahren 1940-1945", Der Nervenarzt, Vol. 59, No. 9 (Sept. 1988),

pp. 521-528

-  Giesler, Hermann, Ein anderer Hitler, Druffel, Leoni 1977

-   Giladi, Naemi, Ben-Gurion's Scandals: How the Haganah and Mossad Eliminated Jews,

2nd ed., Dandelion Books, Tempe, Ariz., 2003

-   Goldmann, Nahum, Das jüdische Paradox, Athenäum, Köln/ Frankfurt 1988 - Mein Leben: USA, Europe, Israel, Langen Müller, München 1981 .

-   Gottberg, Döring-Ernst von, Eine Jugend in Hitlers Reich, Books on Demand, Norderstedt 2013

-   Graves, Robert, Goodbye to All That, Jonathan Cape, London 1929 - Greenhill, Kelly M.,

Weapons of Mass Migration, Cornell University Press, Ithaca, N.Y., 2010

-   Greife, Hermann, Jewish Run Concentration Camps in the Soviet Union: Slave Labor in Russia, 1937; reprint: Sons of Liberty, Metairie, La., 1980/lulu.com 2012

-  Grem, June, The Money Manipulators, Enterprise Publications, Oak Park 1971

-   Grenfell, Russell, Unconditional Hatred: German War Guilt and the Future of Europe,

Devin-Adair, New York 1953

-  Grimm, Friedrich, Politische Justiz: Die Krankheit unserer Zeit, Scheur, Bonn 1953

-  Grose, Peter, Continuing the Inquiry: The Council on Foreign Relations from 1921 to 1996,

Council on Foreign Relations, New York 1996

-   Gross, Jan T., Neighbors: The Destruction of the Jewish Community in Jedwabne, Poland,

Princeton University Press, Princeton 2001

-  Haber, Eitan, Menachem Begin, Delacorte Press, New York, 1978

-  Hamill, John, The Strange Career of Herbert Hoover, W. Faro, New York 1931

-   Haqqi, Anwarul Haque, West Asia Since Camp David, Mittal Publications, Delhi, India, 1988

-   Harthenau, W. (= Walther Rathenau), 'Höre, Israel!':^- eine Polemik gegen das moderne Judentum (1897), Die Zukunft, Vol. 18 (1897), pp. 454-361

-       Hartmann,   Christian,   Massensterben   oder   Massenvernichtung;      Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte, Vol. 41, No. 1 (2001), pp. 97 158

-    Harwood, Richard, Did Six Million Really Die? 4th/5th ed., Historical Review Press, Uckfield 2005/2011

-   Hatonn, Gyerorgos C., The Iron Trap around America, Phoenix Source Publishers, Las Vegas 1993

-   Hautamäki, Erkki, Finland i stormens öga, CKM, Södertälje 2004 - Hecht, Ben, Perfidy,

Messner, New York 1961

-  Heddesheimer, Don, The First Holocaust, 3rd ed., Castle Hill Publishers, Uckfield 2015

-   Heidegger, Martin, Being and Time, Harper, New York 1962 - Sein und Zeit, Niemeyer, Halle 1927

-  Helfferich, Karl, Die Politik der Erfüllung, J. Schweitzer, München 1922

-    Herzl, Theodor, Altneuland, H. Seemann, Leipzig 1902 - Der Judenstaat, Breitensteins Verlags-Buchhandlung, Leipzig/Vienna 1896 - The Complete Diaries of Theodor Herzl, Herzl Press, New York 1960 - The Jewish State, D. Nutt, London 1896/Zionist Organisation, London 1934

-  Hitler, Adolf, Mein Kampf, Eher, München 1924

-  Hoffman, Michael A., The Great Holocaust Trial, 2nd ed., Independent History and Research, Coeur d'Alene, Idaho, 2010

-   House, Edward M., Charles Seymour, The Intimate Papers of Colonel House, Houghton Mifflin, Boston/New York 1926

-  Howe, C. K., Who Rules America?, East Radford, Va., 1933

-   Hughes, Emrys, Winston Churchill, His Career in War and Peace, Exposition Press, New York 1955

-  Hull, Cordell, The Memoirs of Cordell Hull, Macmillan, New York 1948

-     Hundert, Gershon D. (ed.), The Yivo Encyclopedia of Jews in Eastern Europe, Yale University Press, New Haven, Conn., 2008

- Institut für Zeitgeschichte et al. (eds.), Die Verfolgung und Ermordung der europäischen Juden durch das nationalsozialistische Deutschland 1933-1945, 16 Bde., 2008, Oldenbourg, München 2008 et seq.

-    Irving, David, The Destruction of Dresden, William Kimber, London 1963 - The Secret

Diaries of Hitler's Doctor, Grafton, 1990; orig. Macmillan, New York 1983

-   Iserbyt, Charlotte, The Deliberate Dumbing down of America, Conscience Press, Ravenna, Ohio 1999

- Jacobs, Louis, The Jewish Religion: A Companion, Oxford University Press, Oxford/New York 1995

-    John, Robert, Behind the Balfour Declaration: The Hidden Origins of Today's Mideast Crisis, Institute for Historical Review, Costa Mesa, Cal., 1988

-   John, Robert, Sami Hadawi, The Palestine Diary, Volume One (1914-1945), 3rd ed., Book Surge, 2006

-  Johnston, Thomas, The Financiers and the Nation, Methuen, London 1934

-  Kant, Immanuel, Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, F. Nicolovius, Königsberg 1798

-     Kasher, Asa, Amos Yadlin, "Military Ethics of Fighting Terror: An Israeli Perspective", Journal of Military Ethics, Vol. 4, No. 1 (2005), pp. 3-32

-     Kastein, Josef, Julius Katzenstein, History and Destiny of the Jews, Lane, London 1933/1935

- Kaufman, Theodore, Germany Must Perish, Argyle Press, Newark, N.J., 1941

-    Keith, Jim, Mind Control, World Control, Adventures Unlimited Press, Kempton, III., 1997

-  Keller, Arnold, Jerome M Eisenberg, Paper Money of the World Part L• Modern Issues of Europe, Royal Coin, New York 1956

-   Kennan, George F., The Fateful Alliance: France, Russia, and the Coming of the First World War, Pantheon Books, New York 1984

- Kent, Tyler, "The Roosevelt Legacy and The Kent Case ", The Journal of Historical Review, Vol. 4, No. 2 (Summer 1983), pp. 173-203

-   Kermisz, Jozef (ed.), Dokumenty i materialy do dziejow okupacji niemieckiej w Polsce, Vol. II: Akce i Wysiedlenia, Centralna Zydowska Komisja Historyczna w Polsce, Warsaw/Lodz/Krakow 1946

-  Kern, Erich, Verheimlichte Dokumente, FZ-Verlag, München 1988

- Khodorkovsky, Mikhail, Leonid Nevzlin, Chelovek s rublyom, Moskau 1992

-   Klein, Henry, Zionism Rules the World, 1948; reprint Liberty Bell Publications, Reedy, W. Va., 1978

-   Klemperer, Klemens von, Die Verlassenen Verschwörer, Siedler, Berlin 1994

-  Klotz, L.-L., De la guerre ä la paix: Souvenirs et documents, Payot, Paris 1923

-  Knight, George E.O., In Defense of Germany, Fetter House, London 1933/34

-    Knuth, Edwin C., The Empire of the "City"- The Secret History of British Financial Power, Book Tree, San Diego, Calif., 2006

-  Koestler, Arthur, The 13th Tribe, Hutchinson, London 1976 - The God That Failed, Harper, New York 1950

-   Kolbe, Maximilian, Gli scritti di Massimiliano Kolbe: Eroe di Oswiecim e beato della Chiesa, 3 Bde., Edizioni Citta di Vita, Florence 1975-1978

-   Kollerstrom, Nicholas, Breaking the Spell: The Holocaust - Myth & Reality, 2nd ed., Castle Hill Publishers, Uckfield 2015

-   Komossa, Gerd-Helmut, Die deutsche Karte: Das verdeckte Spiel der geheimen Dienste,

Ares Verlag, Graz 2007

-    Kowner, Rotem, Historical Dictionary of the Russo-Japanese War, The Scarecrow Press, Lanham, Md., 2006

-   Krausnick, Helmut (ed.), "Himmler zur Behandlung von Fremdvölkern", Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte, Jahrgang 5, Heft 2 (1957), pp. 194-198

-   Krebs, Albert, Tendenzen und Gestalten der NSDAP.- Erinnerungen an die Frühzeit der

NSDAP, Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1959

-   Krieger, Karsten (ed.), Der "Berliner Antisemitismusstreit" 1879-1881: Eine Kontroverse um die Zugehörigkeit der deutschen Juden zur Nation, 2 Bde., Saur, München 2003

-    Kronberg, Jacques, Theodor Herzl, From Assimilation to Zionism, Indiana University Press, Bloomington 1993

-   Kropatschek, Joseph (ed.), Handbuch aller unter der Regierung des Kaisers Joseph des II. für die K K Erbländer ergangenen Verordnungen und Gesetze in einer Systematischen Verbindung, 18 Bde., J.G. Moesle, Vienna 1785-1790

-   Kulaszka, Barbara, Did Six Million Really Die? Report of the Evidence in the Canadian "False News" Trial of Ernst Zündel 1992, Samisdat, Toronto 1992

- La Farge, Henry A., Lost Treasures of Europe, Batsford, London 1946

-    Lahav, Pnina, Judgement in Jerusalem: Chief Justice Simon Agranat and the Zionist Century, University of California Press, Berkely 1997

-   Lamb, Peter, J.C. Docherty, Historical Dictionary of Socialism, Scarecrow Press, Lanham, Maryland/Oxford 2006

-  Landowsky, Iosif Maksimovich, Red Symphony, Plain-Speaker, London 1968

-  Lane, Arthur H., The Alien Menace, 5th ed., Boswell, London 1934

- Lazare, Bernard, Anti-Semitism: Its History and Causes, Léon Chailley Ed., 1894/Cosimo Classics, New York 2005

-  Leese, Arnold, Gentile Folly: The Rothschilds, Eigenverlag, Guildford 1940

-  Leggett, George, The Cheka: Lenin's Political Police, Clarendon Press, Oxford 1981

-   Lenz, Friedrich, Der Ekle Wurm der deutschen Zwietracht,  Eigenverlag, Heidelberg 1953

- Worm in the Apple: German Traitors and Other Influences That Pushed the World Into War: The Little-Known Story of the Men Who Destroyed Adolf Hitler's Germany, Samisdat Publishers, Toronto undated.

-   Ley, Robert, Durchbruch der sozialen Ehre, Mehden-Verlag, Berlin 1935, Eher, München 1939

-  Liddell Hart, Basil H., The Other Side of the Hill, Pan Books, London 1983

-  Lina, Jüri, Under the Sign of the Scorpion, Referent Pub., Stockholm 1998

-  Lincoln, Bruce, Red Victory, A History of the Russian Civil War, Simon and Schuster, New York 1989

-     Lüdde-Neurath, Walter, Regierung Dönitz: Die letzten Tage des Dritten Reiches, erstmals veröffentlicht vom Institut für Völkerrecht an der Universität Göttingen (ed.), Heft 2 (issue 2) der Serie Göttinger Beiträge für Gegenwartsfragen, Völkerrecht, Geschichte, Internationalpolitik, Muster-Schmidt, Göttingen 1950/ 51; Nachdruck: Druffel-Verlag, Leoni 1981

-  Ludwig, Emil, A New Holy Alliance, R. Hale, London 1938

-  Marschalko, Louis, World Conquerors, Joseph Sueli, London 1958

-    Marx, Karl, Zur Judenfrage, Deutsch Französische Jahrbücher, Februar 1844 - On the Jewish Question, 1890; Hebrew Union College, Jewish Institute of Religion, Cincinnati, Ohio, 1958 - Lohnarbeit und Kapital, Verlag Philipp Reclam jun., Leipzig 1919 -, Friedrich Engels, Karl Marx and Frederick Engels, Collected Works, Vol. 28, International Publishers, New York 1987 - Friedrich Engels, The Communist Manifesto, many editions, e.g. recently: Penguin, London 2011

-    Marx Hubbard, Barbara, Manual for Co-Creators of the Quantum Leap, Eigenverlag, 1985

-    Masalha, Nur, Expulsion of the Palestinians, Institute for Palestine Studies, Washington, D.C., 1992

-  McCullough, David, Truman, Simon & Schuster, New York 1992

-   McNair Wilson, Robert (=Anthony Wynne), Napoleon: The Portrait of a King, Eyre & Spottiswoode, London 1937

-    Meade, J. E. (ed.), World Economic Survey: Eighth Year, 1938/39, League  of Nations, Geneva 1939

-  Medrano, Julio-Iniguez de, La Silva Curiosa, Orry, Paris 1608

-  Meiser, Hans, Verratene Verräter, Druffel & Vowinckel, Stegen 2008

-  Miksche, Ferdinand Otto, Das Ende der Gegenwart, Herbig, München 1990

-   Miron, Patrick J., Behold the Lamb of God: A Treasury of Catholic Truths, Teachings and Traditions, Trafford, Victoria, B.C., 2004

-  Mooney, S.C., Usury: Destroyer of Nations, Theopolis, Warsaw, Ohio, 1988

-  Mousset, Alfred, L'Attentat de Sarajevo, Payot, Paris 1930

-     Mowrer, Edgar A., Germany Puts the Clock Back; first reprint by Bodley Head, London/Morrow, New York 1933; several new editions in 1937-39 by Penguin Books, Harmondsworth; new by Morrow, New York 1990

-   Mullins, Eustace, The Secrets of the Federal Reserve, Bankers Research Institute Staunton, Va., 1983/1991 - The World Order: A Study in the History of the Hegemony of Parasitism, Ezra Pound Institute of Civilization, Staunton, Va., 1984

-   Myers, Gustavus, History of the Great American Fortunes, The Modern Library, New York 1936 (originally C.H. Kerr, Chicago 1907)

-  Nechvolodov, Alexandr, L'Empereur Nicolas II. et les Juifs, Paris, 1924

-    Nevins, Allan, Henry White, Thirty Years of American Diplomacy, Harper Bros., New York 1930

-      Nutting, Anthony, Balfour and Palestine: A Legacy of Deceit, Council for the Advancement of Arab-British Understanding, London 1965/1972

-  Oron, Yitzhak (ed.), Middle East Record, Vol. 1, Weidenfeld & Nicolson, London 1960

-   Orwell, George, "1984", innumerable editions - Politics and the English Language, "News of the World", London 1946

-   Overesch, Manfred, Das III. Reich 1933-1939: Eine Tageschronik der Politik, Wirtschaft, Kultur, Weltbild Verlag, Augsburg 1982/1990

-   Paffrath, Constanze, Macht und Eigentum: Die Enteignungen 1945-1949 im Prozess der deutschen Wiedervereinigung, Böhlau, Köln 2004

-  Parvus, Alexander L., Rossiia i revoliutsiia, Glagoleva, St. Petersburg 1906

-  Pearson, Michael, The Sealed Train, Putnam, New York 1975

-   Peterson, Horace C., Propaganda for War: the Campaign against American Neutrality,

University of Oklahoma Press, Norman 1939

-    Pick, Albert, Carl Siemsen, Das Lagergeld der Konzentrations- und D.P.-Lager: 1933- 1945, Battenberg, München 1976

-  Picker, Henry, Hitlers Tischgespräche, Ullstein, Berlin 2003

-   Pinkus, Benjamin, The Jews of the Soviet Union: The History of a National Minority,

Cambridge University Press, Cambridge 1990

-   Piper, Michael C., Ken Hoop, A Mockery of Justice: The Great Sedition Trial of 1944, The Barnes Review, Vol. 5, No. 6 (November/December 1999), pp. 4-20

-  Pipes, Richard, The Russian Revolution, Vintage, New York 1990

-     Pitt-Rivers, George H.L.F., The World Significance of the Russian Revolution, B. Blackwell, Oxford 1920

-  Ploetz, Karl (ed.), Der Große Ploetz, Verlag Ploetz, Freiburg 1991

-   Ponsonby, Arthur, Falsehood in Wartime: Containing an Assortment of Lies Circulated throughout the Nations during the Great War, Allen & Unwin, London 1928

-  Postal, Bernard, Henry Levy, And the Hills Shouted for Joy: The Day Israel Was Born, D.

McKay, New York 1973

-    Pound, Ezra, Impact: Essays on Ignorance and the Decline of American Civilization,

Regnery, Chicago 1960

-  Pranaitis, Ignatius, The Talmud Unmasked, 1892; innumerable reprints

-  Quigley, Carroll, Tragedy and Hope: A History of the World in Our Time, Macmillan/Collier Macmillan, New York/London 1966

-     Quinn, Stephen, William Roberds, The Big Problem of Large Bills: The Bank of Amsterdam and the Origins of Central Banking, Federal Reserve Bank of Atlanta, Atlanta, 2005

-  Ramsay, Archibald, The Nameless War, The Britons, London 1952

- Rathenau, Walther, Impressionen, Hirzel, Leipzig 1902 - Zur Kritik der Zeit, Fischer, Berlin 1917

-  Ravage, Marcus Eli, "A Real Case against the Jews", Century Magazine, Vol. 115, No. 3, January 1928, pp. 346-350

-  Reed, Douglas, Disgrace Abounding, Cape, London 1939 - The Controversy of Zion, Dolphin Press, Durban 1978/Noontide Press, Torrance 1985

-     Riccards, Michael P., Faith and Leadership: The Papacy and the Roman Catholic Church, Lexington Books, Lanham, Md., 2012

-    Richards, Dennis, The Royal Air Force, 1939-1945: The Fight at Odds, Her Majesty's Stationery Office, London/232 Celsius, Greenock 2013

-  Richardson, Henry G., The English Jewry under Angevin Kings, Methuen, London 1960

- Ridley, Jasper Godwin, The Freemasons, Constable, London 1999

-   Rigg, Bryan Mark, Hitler's Jewish Soldiers: The Untold Story of Nazi Racial Laws and Men of Jewish Descent in the German Military, University Press of Kansas, Lawrence, Kans., 2002

-  Roberts, Anthony, The Holy Fox: The Life of Lord Halifax, Weidenfeld & Nicolson, London 1991/1997

-  Robison, John, Proofs of a Conspiracy, T. Cadell, London 1797

- Rockefeller, David, Memoirs, Random House, New York 2002

- Rogerson, Sidney, Propaganda in the Next War, 2nd ed., 2001; orig. G. Bles, London 1938

- Roth, Harald, Was hat der Holocaust mit mir zu tun? 37 Antworten, Pantheon, München 2014

-  Roth, Samuel, Jews Must Live, The Golden Hind Press, New York 1934

-   Rudolf, Germar, "Discovering Absurdistan," The Revisionist, Vol.1, No. 2 (2003), pp. 203-

219 - (ed.), Dissecting the Holocaust: The Growing Critique of "Truth" and "Memory", Theses & Dissertations Press, Chicago, Ill., 2003

-      Rüggeberg, Dieter, Geheimpolitik: Der Fahrplan zur Weltherrschaft, Eigenverlag, Wuppertal 2000

-  Rummel, Rudolf J., Death by Government, Transactions Publishers, New Brunswick 1994

-   Russell, Bertrand, The Autobiography of Bertrand Russell, George Allen & Unwin, London 1975 - The Impact of Science on Society, Columbia U. Press, New York 1951

-  Ryback, Timothy W., Hitler 's Private Library, Knopf, New York 2008

-    Sagan, Carl, The Demon-Haunted World: Science as a Candle in the Dark, Random House, New York 1995

-   Salluste, "Henri Heine  et Karl Marx, Les origines secretes du bolche-visme", La Revue de Paris, June 1, 1928, pp. 567-589

-  Samuel, Maurice, You Gentiles, Harcourt, Brace & Co., New York 1924

-  Sand, Shlomo, The Invention of the Jewish People, Verso, London 2009

-    Sanning, Walter N., The Dissolution of Eastern European Jewry, 2nd ed., Castle Hill

Publishers, Uckfield 2015

-  Scheil, Stefan, Polen 1939, Edition Antaios, Schnellroda 2013

-  Schellhouse, E. J., The New Republic, J.W. Lowell, New York 1883

-   Schlauch, Wolfgang, American Policy towards Germany, 1945, Journal of Contemporary History, Vol. 5, No. 4 (10/1970), pp. 113-128

-  Schopenhauer, Arthur, Parerga und Paralipomena, vol. 2, Hahn, Berlin 1851

-   Schramm, Percy E. (ed.). Kriegstagebuch des OKW 1940-1941, Vol. 1, Tome 2, Bernard & Graefe, München 1982

-    Schultze-Rhonhof, Gerd, 1939, der Krieg, der viele Väter hatte: Der lange Anlauf zum Zweiten Weltkrieg, Olzog, München 2003/6th ed. 2007/9th ed., Lau Verlag, Reinbek 2015

-   Schulzinger, Robert D., The Wise Men of Foreign Affairs: The History of the Council on Foreign Relations, Columbia University Press, New York 1984

-   Sebag-Montefiore, Simon, Stalin: The Court of the Red Tsar, Random House, New York 2005

-   Sedillot, Rene, Le coüt de la Revolution française, Perrin, Paris 1987

-   Shahak, Israel, Norton Mezvinsky, Jewish Fundamentalism in Israel, Pluto Press, London 1998 - Open Secrets: Israeli Nuclear and Foreign Policies, Pluto Press, London 1997

-   Shifferd, Kent D., From War to Peace: a Guide to the Next Hundred Years, McFarland, Jefferson, N.C., 2011

-  Smoot, Dan, The Invisible Government, Dan Smoot Report, Dallas 1962

-  Solzhenitsyn, Alexandr, 200 Jahre zusammen (200 Years Together), Herbig, München 2002

-   Sotos, Pete, Disband the Corrupt Federal Reserve System and the IRS NOW!, Universe, Bloomington, Ind., 2015

-  Spaight, James M., Bombing Vindicated, G. Bles, London 1944

-   Speed, John, The Historie of Great Britaine under the Conquests of the Romans, Saxons, Danes and Normans, George Humble, London 1611, 1623, 1632

-  Spooner, Lysander, No Treason, No. 6, Eigenverlag, Boston 1870

-     Staatliches Museum Auschwitz (ed.), Die Sterbebücher von Auschwitz, 3 Bde., Saur, München 1995

-  Steed, Henry Wickham, Through Thirty Years, 1892-1922, Heinemann, London 1925

-  Stern, Malcolm H., Americans of Jewish Descent, Ktav Pub. House, New York 1971

-   Stoltzfus, Nathan, Resistance of the Heart: Intermarriage and the Rosenstrasse Protest in Nazi Germany, W.W. Norton, New York 1996

-   Strauss, Wolfgang, Der zweite Weltkrieg begann am 19. August 1939, Staatsbriefe, Vol. 7, Nos. 2-3, 1996, pp. 6-11 - The End of the Legends, The Revisionist, Vol. 2, No. 3, 2004, pp.

342-351

-   Streicher, Julius, Julius Streicher's Political Testament: My Affirmation, RJG Enterprises, Lincoln 2009

-  Suvorov, Viktor, Der Tag M, Klett-Cotta, Stuttgart 1994

-  Tansill, Charles C., Backdoor to War, Henry Regnery, Chicago 1952

-  Taylor, Alan J.P., The Origins of the Second World War, Atheneum, New York 1961/62

-  Toland, John, Adolf Hitler, Doubleday, Garden City, N.Y., 1976

-    Trebitsch, Arthur, Deutscher Geist oder Judentum: Der Weg der Befreiung, Antaios- Verlag, Berlin 1921

-  Treitschke, Heinrich von, Ein Wort über unser Judentum, Reimer, Berlin 1880

-   Trotsky, Leon (Bronstein), 1905, Vintage, New York 1971 - My Life: An Attempt at an Autobiography, Pathfinder Press, New York 1970 - The Permanent Revolution, Pioneer Publishers, New York 1931

-  Tulkoff, Alec S., Counterfeiting the Holocaust, Schiffer, Atglen, Penn., 2000

-  Tyrkova-Williams, Ariadna, From Liberty to Brest-Litovsk, Macmillan, London 1919

-   United States Department of State , Foreign Relations of the United States: Diplomatic Papers 1943. U.S. Government Printing Office, Washington, D.C., vol. 1, 1963

-  Veale, Frederick J.P., Advance to Barbarism, C.C. Nelson, Appleton, Wis.,1953

-  Vital, David, A People Apart, Oxford University Press, Oxford/New York 1999

-  Voltaire, Dictionnaire philosophique, Gabriel Grasset, Geneve 1764

-    Wachtell, Cynthia, "Huns" vs. "Corned Beef": Representations of German Soldiers in American World War I, Literature, V & R Unipress, Göttingen 2007

-  Waddington, Lorna, Hitler's Crusade, Tauris Academic Studies, London/New York 2007

-   Walendy, Udo, Historische Tatsachen Nr. 45: Lügen um Heinrich Himmler, Teil 1, Verlag für Volkstum und Zeitgeschichtsforschung, Vlotho 1991

-  Walsh, Michael, Witness to History, Historical Review Press, Uckfield, UK, 1996

-  Walworth, Arthur, Woodrow Wilson, Houghton Mifflin, Boston 1965

-   Webster, Nesta, Secret Societies and Subversive Movements, Boswell, London 1924 - The Origin and Progress of the World Revolution, Boswell, London 1921 - World Revolution: The Plot against Civilization, Constable & Co., London 1921 - Kurt Kerlen, Boche and Bolshevik, Beckwith, New York 1923

-     Weckert, Ingrid, Feuerzeichen, 3rd ed., Castle Hill Publishers, Uckfield 2016; Engl.:

Flashpoint: Kristallnacht 1938, Institute for Historical Review, Costa Mesa, Cal., 1991

-    Weichardt, Heinz, Under Two Flags: Memories of National Socialist Germany, by a Half-Jewish German, Liberty Bell, Reedy, W.Va., 1995; reprint: Nazi Terror: A Short Autobiography of a Jewish National Socialist, The Heretical Press, Hull 2004

-    Weintraub, Ben, The Holocaust Dogma of Judaism: Keystone of the New World Order,

Cosmo Pub., Washington, D.C., 1995

-   Weisgal, Meyer W., Joel Carmichael, David Ben-Gurion, Chaim Weizmann: a Biography by Several Hands, Atheneum, New York 1963

-  Weisman, Charles A. (ed.), The Hidden Tyranny, Eigenverlag, 1992

-  Weitz, John, Hitler's Banker, Warner Books, London 1999

-  Wells, Herbert G., The Outline of History, Newnes, London 1920

-  Wheen, Francis, Karl Marx, Fourth Estate, London 1999

-   Wiesel, Elie, Legends of Our Time, Schocken Books, New York 1982 - Paroles d etranger,

Editions du Seuil, Paris 1982

-   Wilcox, Robert K., The Plot to Assassinate General Patton, p. 111, Regnery Publishing, Washington, DC, 2010

-  Wilson, Woodrow, The New Freedom, Chapman & Hall, London 1913

-  Wistrich, Robert S., Who's Who in Nazi Germany, Weidenfeld & Nicolson, London 1982

-  World Almanac and Book of Facts, New York World Telegram, New York 1925-1949

-  Yaffe, James, The American Jews, Random House, New York 1968

-    Zalman, Shneur, Shulchan Aruch of Rabbi Shneur Zalman of Liadi, Kehot Publication Society, Brooklyn 2014

-    Zamoyski, Adam, Holy Madness: Romantics, Patriots and Revolutionaries, 1776-1871,

Weidenfeld & Nicolson, London 1999

-   Zarlenga, Stephen, The Lost Science of Money, American Monetary Institute, Valatie, N.Y., 2002

-   Zeman, Zbynek A.B., Germany and the Revolution in Russia, 1915-1918: Documents from the Archives of the German Foreign Ministry, Oxford University Press, London/New York 1958

-  Zerko, Stanislaw, Stosunki polsko-niemieckie 1938-1939, Instytut Zachodni, Pöznan 1998

-    Zimmermann, Mosche, Die deutschen Juden 1914-1945, Oldenbourg, München 1997, p. 32/M. Hambrock, Die Etablierung der Außenseiter: Der Verband nationaldeutscher Juden 1921-1935, Böhlau, Köln 2003